LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

Le Panégyrique de 1719 de Dimitrie cantemir 87
23 novembre 1719, adressée par Cantemir au tsar 19 , le 4 novembre (donc,
seulement quelques jours après l’événement du 26 octobre), pierre I er a
donné son accord à la demande qui lui a été faite par le prince moldave
d’épouser Anastasia, une des filles du prince Ivan yourievitch trubetskoï 20 .
en revenant à ces deux panégyriques en discussion, on peut remarquer
que, si le Panégyrique de 1714 était une laudatio adressée à pierre le Grand,
appelé ainsi à libérer la Moldavie ainsi que les autres peuples chrétiens
qui se trouvaient sous la domination ottomane 21 , le Panégyrique de 1719,
dédié au saint Dimitrie, était en effet une laudatio dans laquelle Dimitrie
Cantemir pensait indirectement à son propre martyre. Sous les habits d’un
texte religieux, le Panégyrique de 1714 22 , ainsi que celui de 1719, glissent
donc des allusions particulièrement claires à la personne de l’auteur.
en comparant les deux écrits, on peut aussi remarquer que le Panégyrique
de 1714 montre que l’ancien prince de Moldavie espérait toujours regagner
son trône avec l’appui du tsar, tandis que celui de 1719 est la preuve que
ses rêves se sont écroulés, et que le prince moldave n’avait aucune autre
option que celle d’intégrer les rangs de la haute société nobiliaire russe.
le discours philosophique et théologique du Panégyrique de 1719
commence par une référence au grand Socrate, « le maître de tous les
philosophes ». par la suite, on décrit plusieurs épisodes du martyre de
saint Dimitrie. l’ouvrage est parsemé de citations, reprises telles quelles
ou dans une légère interprétation de diverses variantes de la vie de saint
Dimitrie, ainsi que de plusieurs textes bibliques : Isaïe, zacharie, l’Exode,
les Psaumes de David, l’Apocalypse de Jean, les Evangiles de luc, de Jean
et Mathieu, les épîtres du saint paul aux Colissiens et aux philippiens, la
deuxième épître à timothée, l’homélie de Basile le Grand, les œuvres de
saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Denys d’Alexandrie, etc. toutes
19 ЦВИРКУН, В.И., Эпистолярное наследие Дмитрия…, № 79 c. 204.
20 nous ne pouvons pas exclure d’autres circonstances qui ont pu contribuer à la
nomination de Dimitrie Cantemir parmi les conseillers secrets de pierre I er , par exemple
l’éventuelle réception du prince cantemir dans une loge maçonnique (MăNEscu,
Jean nicolas, Masoneria şi heraldica rusă, in Francmasoneria magazin, Bucureşti,
1999, nr. 1, p. 8. ; Turliuc, cătălin, Dimitrie Cantemir – ezoterismul şi societăţile
iniţiatice, in Dimitrie Cantemir : Fürst der Moldau, Gelehrten, Akteur der europäischen
Kulturgeschichte, ed. Bochmann Klaus, Dumbrava Vasile, leipziger universitärsverlag,
2008, p. 80-87).
21 pAnAIteSCu, p.p., Panegiricul lui Petru cel Mare, dans Idem, Dimitrie
Cantemir. Viaţa şi opera, Bucureşti, 1958, p. 190 ; lăudAT, i.d., Dimitrie Cantemir.
Viaţa şi opera, iaşi, 1973, p. 206.
22 pAnAIteSCu, p.p., op. cit., p. 190.