LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

cantemir et le scénario moderne de la métaphysique 21
la connaissance humaine ? elle serait possible, soit à travers la théologie
chrétienne, soit par une nouvelle métaphysique. la première possibilité, qui
part de l’approfondissement de la théologie chrétienne, peut être retrouvée
chez nicolas Malebranche ou chez Antoine Arnaud. la deuxième, qui
propose une nouvelle métaphysique, est à retrouver chez rené Descartes
ou G.W. leibniz, c’est-à-dire, chez les philosophes qui provoquent des
changements radicaux dans le langage philosophique. Il a existé une
troisième voie, inspirée de la théosophie et illustrée par Jan Baptisa van
helmont, emmanuel Swedenborg et par d’autres. C’est la voie de laquelle
Cantemir s’approche le plus, comme le montre Sacrosanctae scientiae
indepingibilis imago.
2. Cantemir dédie sont livre à Jérémie Cacavela, un moine érudit,
humaniste formé en occident, professeur du prince à qui il a dispensé des
cours de grec, de latin, de logique et de philosophie générale 10 . C’est d’ailleurs
sous l’influence de La Logique de Cacavela qu’il écrira son compendium de
logique. la première partie de Sacrosanctae scientiae indepingibilis imago
contient des questions concernant, selon ses précisions : « 1. des principes
sacrés de théologo-physique, la création sacrée des six jours, l’évolution de
la création ; 2. temps et éternité, vie et la forme quadruple des choses ; 3.
les habits de la science sacrée, où sont logés la providence, la conservation
des choses naturelles et la libre voie de la vie intellectuelle ». Cantemir a
rédigé cet ouvrage pendant six mois, après avoir recueilli depuis des années
des informations et analysé les extraits de l’œuvre de Van helmont.
Il choisit comme méthode de réflexion l’interrogation, l’analyse et
partiellement le dialogue, le tout sur un fond d’allégorie. on y retrouve une
rhétorique dans laquelle la passion de la parole et le pathétisme, le tourment
intérieur et l’emphase, le questionnement et l’exclamation se conjuguent
continuellement 11 . le discours allégorique intervient parfois brusquement.
Ainsi, restent mémorables les figures allégoriques inventées : le peintre
10 pour d’autres informations sur cette période la formation de Cantemir, voir
Cléobule tSourKAS, Les débuts de l’enseignement philosophique et de la libre pensée
dans les Balkans, Bucarest, 1948 ; Dan Bădărău, Filosofia lui Dimitrie Cantemir,
Bucarest, editura Academiei, 1964 ; Virgil CânDeA, « Studiu introductiv » la Dimitrie
Cantemir, Divanul, Bucarest, Editura pentru literatură, 1969, Petru VAIDA ; « Dimitrie
Cantemir », dans Istoria filosofiei românesti, vol. I, Bucarest, editura Academiei, 1972, p.
59-60 ; Alexandru SurDu, « Studiu introductiv » la Dimitrie Cantemir, Mic compendiu
asupra întregii învăţături a logicii, Bucarest, Editura Ştiinţifică, 1995 ; stefan leMny,
Les Cantemir. L’aventure européenne d’une famille princière au XVIIIe siècle, paris,
Complexe, 2009.
11 Cf. Dimitrie CAnteMIr, Metafizica, p. 20-21.