LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

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100 000 Aroumains (1939), tandis qu’après avoir parcouru tous les villages
aroumains du pays, le diplomate roumain Nicolae ţimiraş, consul à Tirana,
proposait le chiffre de 31 394 (1941) 6 .
c) Les fondements juridiques du traitement des Aroumains dans les pays
balkaniques
Emil oprişanu soutient, et cela aussi à juste titre, que le traitement des
Aroumains dans les états balkaniques aurait du respecter les principes, les
traités et les obligations internationales solennellement assumées par ceux-ci.
Il s’agissait, en premier lieu, des lettres officielles échangées avec le
gouvernement roumain avant la signature du traité de paix de Bucarest, en
juillet 1913, par lesquelles les gouvernements de la Grèce, de la Bulgarie et
de la Yougoslavie, confirmant les declarations faites dans le protocole signé
à londres, le 16/29 janvier 1913 et les stipulations de l’article 4 du protocole
de la Conférence de Sankt-petersbourg du 26 avril/9 mai 1913, s’étaient
engagés à accorder aux Aroumains (dits Koutzovlaques) l’autonomie des
écoles et des églises se trouvant sur le territoires de leurs futures possessions,
de permettre la création d’un évêché pour ces Aroumains avec la faculté
pour l’état roumain d’entretenir financièrement ces institutions culturelles
sous la surveillance des gouvernements des états balkaniques concernés.
Après la première guerre mondiale, les quatre états balkaniques
mentionnés se sont déclarés délivrés de ces obligations, dont, par ailleurs,
ils ne s’en étaient pas acquittés, soutenant que ce sont les nouveaux traités
et reglementations internationales qui définissent leurs devoirs envers les
minorités et les droits de celles-ci.
Ainsi, pour ce qui est de la Grèce, par le Traité pour la protection
des minorités, signé à Sèvres, le 19 août 1920 et entré en vigueur le 30
septembre 1924, la France, la Grande-Bretagne, l’Italie et le Japon
reconnaissent l’égalité de traitement accordée, sans discrimination aucune,
à tous ses citoyens et le bien fondé de ce point de vue de l’état hellénique.
À son tour, celui-ci s’engage à permettre aux minorités l’utilisation de leur
langue dans la vie privée, dans la vie religieuse, dans la presse, dans les
réunions publiques et devant la justice (art. 7). Il reconnait aux minorités le
droit de libre association, avec le droit de créer et d’entretenir des écoles en
langue maternelle, ainsi que toutes autres institutions de charité, religieuse
ou sociales (art. 8). Il s’engage à créer auprès des écoles grecques se
6 cf. TANAŞocA, Nicolae-Şerban, Rapoartele diplomatului Nicolae Ţimiraş
despre aromânii din Albania, dans Anca TANAŞocA et Nicolae-Şerban TANAŞocA,
Unitate romanică şi diversitate balcanică. Contribuţii la istoria romanităţii balcanice,
Bucarest, 2004, p. 255-275.