LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

La musique religieuse dans l’œuvre de Dimitrie cantemir 115
la tradition ecclésiastique canonique. la longue absence de Cantemir de
Moldavie n’était pas un obstacle pour lui pour maintenir et même pour
approfondir, à bien des égards, sa formation sur le plan musical – chrétien.
Comme certains chercheurs l’ont observé, dans l’ancienne capitale de
Byzance, Cantemir pouvait être rencontré souvent dans les institutions du
plus haut rang de l’église orthodoxe et dans l’entourage des hiérarques
de celle-ci. on connaît ses relations avec Calinic II e , patriarche de
Constantinople dans les années 1694–1702, avec Dosithée II e (1669–
1707), avec son neveu hrisant notaras (1707–1731), avec le grand rhéteur
ralachi Cariofil (m. 1707). un document ancien, daté du 28 octobre 1698
et enregistré sous la forme d’une lettre du patriarche Calinic IIe à Dosithée
iie, communique les excellentes relations du premier avec dumitraşcu
Cantemir. Il maintient le contact avec le milieu byzantin et les théologiens
même pendant son émigration forcée en russie. Il convient de noter que le
secrétaire personnel de Cantemir, Ivan Ilinski avait accompli sa formation
à l’Académie de théologie de Moscou ; à Saint-pétersbourg, parmi les
amis proches de la famille se trouvait peter Kohl, le byzantinologue et le
professeur d’histoire de la religion de l’Académie des Sciences, et d’autres.
Fort de ces solides connaissances musicales, Dimitrie Cantemir était
ainsi en mesure d’apprécier l’instruction théologique du tsar pierre le Grand,
qu’il considérait « très assidu et très qualifié dans la musique d’église 11 ».
les travaux du prince moldave contiennent quelques informations sur
la musique religieuse, en rapport avec le culte orthodoxe. C’est le cas de
ces précisions concernant l’avènement au trône des princes moldaves, qui
avait lieu après le cérémonial du grand Divan. la musique accompagnait
sans exception ce rituel :
lorsqu’il (le prince – n.n.) faisait sa révérence en faisant quelques pas
en arrière, le métropolite, au milieu de l’église, lui mettait sur la tête une
couronne en or ornée de pierres précieuses, pendant que les chantres
exécutaient des “axions” (l’Axion = chant d’église de louange « Il est
digne » – n.n.). Il le prenait par le bras droit, et le sénéchal, par le
bras gauche, et le conduisait vers le trône élevé de trois marches, situé
sur le côté droit de l’église. en ce moment on canonnait autour de la
“citadelle”, et les musiciens commençaient à jouer des instruments. 12
l’accentuation de la domination ottomane au nord du Danube a eu
plusieurs conséquences sur le spectacle de consécration. Mais tout au long
11 Viorel cosMA, « contribuţii inedite la studiul moştenirii muzicale a lui dimitrie
Cantemir (II) », dans Muzica, 23, nr. 11 (252), (1973), p. 27.
12 Dimitrie CAnteMIr, Descrierea Moldovei, chişinău, Ed. litera, 1997, p. 80.