LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

le Préambule d’athanase dabbās à la version arabe du Divan... 105
le patriarche présente brièvement par la suite la structure du livre, en
résumant une partie de la Lettre au lecteur 10 de Cantemir. Il me semble
significatif qu’il fasse appel à ce texte introductif du prince seulement pour
des données techniques, là où aucun argument politique ou théologique
ne pouvait dévoiler l’identité du vrai auteur du Divan. Athanase III
fut préoccupé dans toute son activité d’auteur et de traducteur par la
compréhension juste et complète du contenu de ses oeuvres, soucieux de
bien organiser et expliquer l’information exposée aux lecteurs. 11
Son contenu est divisé en trois parties et chacune comprend plusieurs
chapitres. la première partie renferme le dialogue entre le Monde et
le Sage ; elle comprend quatre-vingt-quatre12 chapitres. la deuxième
partie renferme la démonstration de la nature mensongère des paroles
du Monde et la nature vraie des paroles du Sage, accompagnées de
preuves et témoignages ; elle comprend quatre-vingt-cinq chapitres. la
troisième partie renferme l’apaisement13 et la réconciliation entre le Sage
et le Monde, c’est-à-dire entre l’âme et le Corps; ses chapitres sont au
nombre de soixante-dix-sept, avec une Introduction et une Conclusion. //
Finalement, Athanase fournit encore des raisons pour convaincre le
lecteur de ne pas hésiter à lire ce livre jusqu’au bout. la fin du Préambule
comprend une liste intéressante des lecteurs qu’il envisageait, qu’on peut
aussi interpréter comme un indice sur les gens qui lisaient à l’époque14 .
penche-toi donc sur lui, o, fidèle serviteur de Dieu, si tu es pieux. Si tu
es vertueux 15 , dirige ton regard vers ses significations, en les trouvant
parmi les plus nobles d’intention. Si tu gouvernes, prends-en sage
conseil et humilité. Si tu es gouverné, tu en tireras enseignements et
[conseil d’] obéissance. Si tu es prêtre, tu y puiseras appui et ferveur. Si
tu es moine, tu en gagneras dévotion et continence.
10 éd. CânDeA 1974, p. 112/113 (grec/roumain).
11 pareillement, Athanase inséra dans le livre des Évangiles imprimé en arabe en
1706 des explications sur les moments et les circonstances particulières pour la lecture de
chaque péricope.
12 Chez CAnteMIr, 85 chapitres et une conclusion.
13 Chez CAnteMIr, aşezarea păcii, « l’installation de la paix », v. éd. CânDeA
1974, p. 116-117.
14 V. Bernard heyBerGer, Livres et pratique de la lecture chez les chrétiens
(Syrie, Liban) XVIIe –XVIIIe siècles, « revue des mondes musulmans et de la Méditeranée
», no. 87-88, Aix-en-provence, 1999, p. 209-223.
15 Ar. al-muğāhid, litt. ‘combatif’, non pas dans le sens de ‘guerrier, qui lutte
contre un ennemi’, mais dans celui de ‘l’homme vertueux, qui lutte contre les vices et les
convoitises’.