LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

Témoignages sur l’Institut Roumain de Saranda – Albanie 191
Iorga trace comme domaines de recherche pour l’institut la culture
byzantine et le folklore. Voilà comment le profil de l’institut s’élargissait.
l’activité scientifique du professeur D. Berciu dans le domaine
de la recherche archéologique, son implication auprès de n. Iorga dans
la construction et l’organisation de l’institut, ont été déterminants pour
sa nominalisation comme chef de la mission archéologique roumaine
d’Albanie, secrétaire et puis directeur délégué de l’Institut roumain. Bien
que nommé Institut roumain d’études et recherches archéologiques, il sera
connu comme l’Institut roumain d’Albanie de Santi quaranta ou Sarande.
par le décret 2695 du 1 er août 1938, l’état roumain crée l’Institut roumain
d’Albanie. le décret a 12 articles et précise le nom, le but, la direction,
la mission archéologique, mais également celle de créer un musée et une
bibliothèque. le règlement d’organisation et fonctionnement de l’Institut
est créé par D. Berciu et avisé par n. Iorga et par le Ministre de l’éducation
nationale. 27
n. Iorga joue un rôle important dans l’activité de l’Institut car il lui
imprime une orientation interdisciplinaire. la recherche archéologique a
commencé en même temps avec la construction du bâtiment. elle a continué
par la recherche linguistique, éthnographique, du folklore et de l’histoire.
les recherches portaient aussi sur les communautés aroumaines 28 et sur la
conservation de leur identité nationale. l’un des collaborateurs de l’Institut
est ilie chiafăzezi 29 , le directeur d’une école albanaise de coriţa-corcea.
Connaisseur du roumain, il contribue à la réalisation d’une bibliothèque
à ce centre de culture de Sarande. Il traduit des textes littéraires roumains
en albanais et connaît les manuscrits des monastères, des églises et des
bibliothèques d’Albanie. chiafăzezi publie le contenu des manuscrits 30 qui
présentent la vie des communautés aroumaines des Balkans, mais aussi
un matériel intéressant sur les « Inscriptions des églises de Moscopole ».
l’étude des églises, des inscriptions, des peintures a mis en évidence
une influence culturelle venue du nord du Danube. Cette recherche est
complétée par l’étude de l’art byzantin et du folklore. 31
27 Monitorul Oficial, an CVI, nr.175 din 1 august 1938, 3564.
28 pApAhAGI, pericle, Scriitori aromâni în secolul al XVIII-lea (Bucureşti,
1909), p. 31-40 ; pApACoSteA, Victor, Civilizaţia românească şi civilizaţie balcanică
(Bucureşti, 1983), p. 368-405.
29 chiAFăZEZi, ilie M., « inscripţiile bisericilor Moscopolen. ce a fost Moscopole
pentru români. urme de artă româneşti în Albania», Buletinul Comisiunii Monumentelor
Istorice, XXi, 97 (Vălenii de Munte, 1938): 134-142.
30 cArAGiu MArioţEANu, Matilda, Liturghier aromânesc (Bucureşti, 1962), p.
9-10.
31 chiAFăZEZi, i.M., op. cit., p. 142.