LE SYMPOSIUM INTERNATIONAL LE LIVRE. LA ROUMANIE. L ...

306 nicolae-ŞerBan tanaŞoca
roumaine visant la « renaissance » nationale des Aroumains, c’est à dire
leur integration dans la communauté culturelle, sinon dans le corps civique
de la nation roumaine. Après la dissolution de l’empire ottoman et « la
sortie violente de l’indivision » de ses successeurs, les états nationaux
balkaniques, la politique traditionnelle d’intervention de la roumanie dans
la « question aroumaine » lui a valu des tensions et des moments de crise
dans ses rapports avec la Grèce, la yougoslavie, la Bulgarie, l’Albanie,
dont la population comprenait des minorités aroumaines compactes. À
la différence de l’empire ottoman, la plupart de ces états, sans tenir les
engagements formels passés entre eux et la roumanie à l’occasion de
la signature du traité de paix de Bucarest (1913) et, contrairement aux
principes concernant les minorités nationales qu’ils avaient formellement
acceptés après la fin de la première Guerre Mondiale, entendaient assimiler
complètement, parfois même par violence, brutalement, les Aroumains,
qu’ils déclaraient totalement étrangers aux roumains. De plus, ils
imputaient à tort à la politique balkanique de l’état roumain des tendances
impérialistes et chauvines. À l’exception de la Grèce, qui a toujours toléré
les écoles roumaines, sans pour autant reconnaître officiellement leurs
diplômes, tous les autres états balkaniques ont pratiquement fermé les
écoles et les églises roumaines destinées aux Aroumains. Dans l’intervalle
entre les deux guerres mondiales la politique traditionnelle de l’état roumain
visant la sauvegarde de l’identité ethnique, linguistique et culturelle des
Aroumains semblait totalement dépourvue d’efficacité. la plupart des
diplomates roumains estimaient même qu’elle était vouée à l’échec 1 .
La « question aroumaine » dans le rapport d’Emil Oprişanu sur la
situation des Roumains restés en dehors des frontières de l’État
national
la dernière prise de position de la diplomatie roumaine sur la « question
aroumaine » avant l’instauration du totalitarisme communiste dans le pays
1 pour l’histoire de la « question aroumaine », v. peyFuSS, Max Demeter, Die
Aromunisch Frage, Ihre entwicklung von den ursprüngen bis zum Frieden von Bukarest
(1913) unde die haltung österreich-ungarns, hermann Böhlaus nachf., Wien-Köln-Graz,
1974 („Wiener Archiv für Geschichte des slawentums und osteuropas, Veröffentlichungen
des Instituts für osteuropäische Geschichte und Südostforschung der universität Wien,
Viii”) (= chestiunea aromânească, traducere în limba română, autorizată de autor, de N.s.
TANAŞocA, 1994, Editura Enciclopedică, Bucureşti). Pour le point de vue des hommes
politiques et des historiens grecs contemporains, v. surtout : ΝΙΚΟΛΑΙΔΟΥ, Ελευθερίας,
Η Ρουμανική προπαγάνδα στό βιλαέτι Ιωαννίνων καί στά Βλαχόφωνα χώρια τής Πίνδου,
τ. Α ´ (μέσα 19 αι. – 1900), ioannina, 1995.