Correspondance des réformateurs dans les pays de langue française

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CHRISTOPHE FABRI A GUILLAUME FAREL, A GENÈVE. 1536
agere vellem? Quibus respondi me acturum quod viderint magis
expedire. Sed necesse fuerit te hue ad aliquot dies redire t0. Illi verô
dixerant, at unus nostrùm hic persistât, cujas curam Priori11
accuratè commiserunt, et omnium articulorum nostrorum execu-
tionem mffecto demandarunt. Multa contuli cum eis, quae coràm
dicemus, si Dominus te hue impulent, quod nunc in ipsis primordiis,
tum quôd magis semper raucescam, maximè expedit, et id
percupiunt fratres. Maxima campana est tracta adversarii hujus
nos accusarunt; alii aiunt esse miraculum, cum ipsi eam fregerint,
ut verisimile est, quôd postremi eam pulsarint.
(Iwscriptio :) Guiielmo Farello, fratri suo quam chariss. Genevaj.
10Olivier Perrot (mscr. cité, p. 31) s'exprime ainsi au sujet du premier
voyage de Farel à Thonon: «La renommée de Farel et de Fabry
leur ouvrant le chemin dans tout le voisinage. passa jusqu'à la ville de
Thonon. Et est à remarquer chose notable, comme occasion de la réformation
qui surveint puis après dans cette ville. C'est qne l'abbé de la
t'iïïe, nommé Michel de Blonay, ayant, au caresme, joué une comédie
avec ses Moines, enfans de la ville, en laquelle il représentoit la personne
de Farel, il irrita par là tellement le clergé, que s'cstans assembléz
à l'encontre de luy, ilz le condamnèrent à estre bruslé en effigie. Cestuy-ci,
adverti de telle procédure, veint un Mardi [11 avril] devant Pasques
trouver Farel à Genève, avec instance d'aller avec luy pour prescher
à Tonon, en l'an 1536. A quoy il s'accorda selon son zèle accoustiuné.» 2>
Dans ce récit, les expressions < ses Moines, enfans de la ville » forment
un tout, dont le second terme explique et corrige le premier, et empêche
de prendre le mot moines pour l'équivalent de religieux. Aussi Ruchat
nous semble-t-il s'être trompé, quand il a dit (t. IV, p. 144) < Michel
de Blonay, abbé du lieu [c.-à-d. de Thonon), s'avisa de faire une comédie
avec ses moines, pour tourner Farel en ridicule, et la prédication
évangélique en risée. Mais le clergé séculier de cette ville, au lieu d'approuver
cette farce profane et impie, en fut extrêmement indigné, » etc.
Il n'y avait point d'abbaye à Thonon, mais seulement un prieuré de Bénédictins
et un prieuré d'ermites de St. Augustin. Aucune des abbayes
d'alentour n'avait à sa tête un de Blonay. Tout s'explique, si Michel de
Blonay était simplement, comme nous le croyons, le chef de cette confrérie
ou abbaye « d'enfans de la ville mentionnée plus haut. La comédie
jouée par eux avait sans doute mis dans la bouche de Farel les censures
les plus vives de l'église romaine. Le clergé de la ville se serait
vengé des acteurs en brûlant leur chef en effigie, et celui-ci, à titre de
représailles, aurait amené à Thonon le véritable Farel. Cette explication
laisserait. du moins chacun dans son rôle naturel.
11Louis du Plâtre, prieur des Bénédictins de Thonon (Yoy. la lettre
de Fabri écrite vers la fin de mars 1537).