Verslag - NG Kerk in Oos-Kaapland

Hoewel die persepsie bestaan dat
daar geen moontlikheid tot
heroriëntasie by homoseksuele
persone bestaan nie, is daar dus wel
navorsing wat aandui dat daar by
sommige homoseksuele persone wel
heroriëntasie moontlik is.
getuienis bewys dat homoseksualiteit redelik veranderlik is.
Die saamgestelde van hierdie resultate toon n gemiddelde
suksesssyfer van ongeveer 50%, waar sukses aangedui word as
aansienlike tot totale verandering . Die meeste psigoterapeute
beskou n suskessyfer van ongeveer 30% as bevredigende in
enige terapeutiese program. Dit is duidelik dat hierdie resultate die
aansprake van gay aktiviste dat verandering geheel en al
onmoontlik is, radikaal teenspreek en dit verkeerd bewys. Die
volgende stelling is nader aan die waarheid: Al die beskikbare
Laastens dan meer oor die pastoraat aan die homoseksuele persone en hul families.
9. HOE HELP DIT ONS? PASTORALE MERKERS
Ons glo dit is moontlik, en kan inderdaad met
dankbaarheid getuig dat daar baie kerke en
gemeentes is waar dieselfde geslag seksuele
verhoudings afgewys word, maar waar gay
mense dit ondervind dat hulleself as mense en
as broers in susters in Christus inklusief
aanvaar word - selfs in die gevalle waar
sommige gay persone nie die grondoortuiging
van die kerk deel nie.
ÓÓÔ
Vir diegene wat oortuig is dat seksuele verhoudings
tussen mense van dieselfde geslag verkeerd is, is dit
ons begeerte om riglyne vir die pastoraat te
formuleer wat, aan die een kant, ons grondoortuiging
honoreer dat sulke seksuele verhoudings verkeerd is
en, aan die ander kant, die riglyne so te formuleer
dat gay persone sal verstaan dat die riglyne nie
bedoel is as veroordeling van die gay persoon self
nie, en ook nie om uitsluiting uit die
geloofsgemeenskap in die hand te werk nie. Ons glo
dit is moontlik, en kan inderdaad met dankbaarheid getuig dat daar baie kerke en gemeentes is waar
dieselfde geslag seksuele verhoudings afgewys word, maar waar gay mense dit ondervind dat hulleself as
mense en as broers in susters in Christus aanvaar word - selfs in die gevalle waar sommige gay persone
nie die grondoortuiging van die kerk deel nie.
9.1 Teologiese uitgangspunte
Die volgende nege teologiese uitgangspunte dien as basis vir die pastoraat aan seksueel gebroke persone,
wat homoseksuele mense insluit:
1. Die oortuiging dat die Bybelse getuienis duidelik is oor die monogame en heteroseksuele aard van die
huwelik as n lewensomvattende liefdesverbond in wedersydse trou, tussen een man en een vrou, en
die volstrekte afwysing van alle seksuele praktyke buite die huwelik as sonde, insluitend alle
homoseksuele praktyke (Heyns 1986:132-171).
2. Die erkenning van die werklikheid van die sondige gebrokenheid van die mens en dat psigo-seksuele
gebrokenheid, soos dieselfde-geslag aangetrokkenheid en biseksualiteit ook onder Christene voorkom
(Collwell 1997:89; Potgieter 2005:226).
3. Die erkenning dat alle Christene die roeping en verantwoordelikheid het om as deel van die nuwe lewe
in Christus selfbeheersing beoefen. Dit geld ook diegene wat met dieselfde-geslag aangetrokkenheid
en ander vorme van psigo-seksuele gebrokenheid worstel (Spr. 5:23; Gal. 5:22).
4. Die oortuiging, vanuit die waarheid van die evangelie dat die verlossingswerk van die Here Jesus
Christus ons van die heerskappy van die sonde vrymaak. Daarmee word egter nie n vorm van
teologies-morele perfeksionisme aangehang of verkondig nie.
5. Die erkenning van die Christelike waardes van vryheid en grense. Die Christen vind sy vryheid en
grense in Christus: Julle is tot vryheid geroep. Moet net nie julle vryheid as verskoning misbruik om
sonde te doen nie! (Gal. 5:13). Die vryheid beteken egter nie bandeloosheid of optrede wat in stryd met
die Skrif is nie.
6. Die bewustheid dat hierdie Christelike getuienis in ´n sekulêre samelewing soms aanstoot gee.
7. Die erkenning dat die Kerk ´n gemeenskap van gebrokenes is wat uit die genadige verlossing van
Christus lewe. Christene is tegelykertyd geregverdig en sondig (Luk. 5:30-32; Rom. 1:17).
8. In die gesprek met die gay persoon word van ´n omvattende benadering gebruik gemaak waarin die
Skrif, die mens en die Christelike gemeenskap ter sprake kom.