Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 3 • 125
Deus, contanto que seja com sobriedade e reverência. Nicodemos, porém,
rejeita como se fosse uma fábula, objetando que não o via como
algo possível. Examinaremos este tema, de modo mais minucioso, no
capítulo 6.
10. Tu és mestre de Israel. Ao perceber que estava desperdiçando
seu tempo e energia, instruindo um homem tão orgulhoso, Cristo
passa a repreendê-lo. Indubitavelmente, com tal classe de pessoas
nenhum ensino jamais logrará progresso enquanto não se destruir a
perversa confiança com que se sentem enfatuadas. Além do mais, essa
é uma objeção muito apropriada para subjugar seu orgulho, pois Cristo
critica sua ignorância justamente sobre o assunto do qual pensava
ser mais bem informado e mais sábio. Ele acreditava ser importante e
inteligente não admitir o impossível, porquanto a pessoa que aceita
algo com base na palavra de outrem, antes de ponderar bem, é insensatamente
crédula. No caso de Nicodemos, porém, com sua magistral
arrogância, o que é ridículo, porquanto se encontra mais perdido acerca
dos princípios rudimentares do que qualquer aluno.
Uma dúvida como essa é vil e vexatória, pois que religião é a
nossa, que conhecimento de Deus, que norma da reta conduta, que
esperança da vida eterna, se não cremos que uma pessoa é renovada
pelo Espírito de Deus? Há certa ênfase, pois, na palavra isso, uma vez
que a Escritura reiteradamente insiste sobre essa parte da doutrina,
ela não deve ser ignorada mesmo pelos mais novatos. Daí ser totalmente
intolerável que uma pessoa que professa ser mestra na Igreja
de Deus seja ignorante e inábil nela.
11. Nós falamos do que sabemos. Alguns aplicam isso a Cristo e
a João Batista; outros afirmam que o plural substitui o singular. Mas
não tenho dúvida de que Cristo está se juntando a todos os profetas
de Deus e falando por todos eles, pois os filósofos e outros mestres
conceituados muitas vezes expressam trivialidades de sua própria invenção.
Cristo, porém, alega como sendo peculiar a ele e a todos os
servos de Deus o fato de não proclamarem nenhuma doutrina senão a
que é infalível. Deus não os enviou para que tagarelarem sobre coisas