Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 8 • 373
de vícios pelos quais o homem se sobrecarrega, mais ardentemente
ele pronuncia palavras sem sentido para enaltecer o livre-arbítrio.
É como se Cristo nada mais dissesse aqui senão o que disseram
antigamente os filósofos, a saber, que aqueles que se devotam a suas
luxúrias vivem sujeitos à mais degradante escravidão. Há, porém, um
significado mais profundo e mais oculto. Pois ele não argumenta sobre
o que os homens maus trazem em sua própria natureza, mas qual é a
condição da natureza humana. Os filósofos pensavam que cada um é
escravo por seu próprio arbítrio, e que pelo mesmo arbítrio ele readquire
a liberdade. Aqui, porém, Cristo afirma que todos quantos não se
deixam libertar por ele vivem em um estado de escravidão, e que todos
quantos derivam o contágio do pecado da natureza corrompida são
escravos desde seu nascimento. Devemos atentar para a comparação
entre graça e natureza, sobre as quais Cristo aqui insiste, do quê se
torna fácil ver que os homens serão destituídos de liberdade, a menos
que a conquistem de alguma outra fonte. Não obstante, essa escravidão
é voluntária, de modo que, os que necessariamente pecam, não
são compelidos a pecar.
35. Ora, o escravo não permanece sempre na casa. Ele adiciona
uma comparação, extraída das leis e da lei política, no sentido em que
um escravo, ainda que tenha poder por algum tempo, todavia não é o
herdeiro da casa, do quê ele infere que não há liberdade perfeita e durável,
senão que é obtida através do Filho. E assim ele acusa os judeus
de futilidade, porque usavam apenas uma máscara em vez da realidade.
Porque, quanto a serem eles descendência de Abraão, nada mais
eram que uma mera máscara. Mantinham um lugar na Igreja de Deus,
porém o lugar de Ismael, um escravo, que se pôs contra seu irmão
nascido livre, usurpado por breve tempo [Gl 4.29]. A conclusão é que
todos quantos se vangloriam de ser filhos de Abraão nada possuem
senão uma fútil e ilusória pretensão.
36. Se, pois, o Filho vos libertar. Com estas palavras ele quer
dizer que o direito de liberdade pertence unicamente a ele mesmo, e
que todos os demais, nascendo escravos, não podem ser libertados