Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 4 • 155
completado. Assim, ele gradualmente foi deixando com Cristo o ofício
de ensinar e batizar.
2. Ainda que Cristo mesmo não batizasse. Ele designa de Batismo
de Cristo, o que este conferia pelas mãos de outros, com o fim de informar-nos
que o batismo não deve ser avaliado pelo prisma da pessoa
do ministro, senão que seu poder depende inteiramente de seu Autor,
em cujo nome, e por cuja autoridade, é conferido. Daí extrairmos extraordinária
consolação quando sabemos que nosso batismo não tem
menos eficácia para nos lavar e nos renovar do que se ele fosse ministrado
pelas mãos do Filho de Deus. Tampouco se pode duvidar que,
enquanto viveu no mundo, ele se absteve da administração externa do
sinal, com o expresso propósito de testificar a todas as eras que o batismo
nada perde de seu valor [intrínseco] quando administrado pela
mão do homem mortal. Em suma, Cristo não só batizou interiormente
pela instrumentalidade de seu Espírito, mas o próprio símbolo que
recebemos de um homem mortal deve ser considerado por nós como
se Cristo mesmo manifestasse sua mão desde o céu e a estendesse em
nossa direção.
Ora, se o batismo administrado por um homem é o batismo de
Cristo, ele não cessará de ser o batismo de Cristo, não importa quem
o administre. E isso é suficiente para refutar os anabatistas que defendem
esta tese: quando o ministro é um homem ímpio, o batismo
é também invalidado, e com tal absurdo eles perturbam a Igreja. E
também Agostinho, com muita propriedade, empregou o mesmo argumento
contra os donatistas.
5. Que é chamada Sicar. Jerônimo, em seu epitáfio a Paula, crê
que esta é uma redação incorreta, e que a palavra Sicar deve ser
grafada Siquem. E, de fato, a última parece ter sido o nome antigo e verdadeiro.
Mas é provável que, nos dias do evangelista, a palavra Sicar
já fosse de uso popular. Quanto ao lugar, geralmente se concorda que
fosse uma cidade situada nas proximidades do Monte Gerizim, cujos
habitantes foram traiçoeiramente assassinados por Simão e Levi [Gn
34.25], e cujos fundamentos Abimeleque, um nativo do lugar, mais tar-