Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

290 • Comentário do Evangelho de João
do Cristo deu a todos o pão. Pois como é uma flagrante demonstração
de ignorância limitar esta doutrina ao sinal externo, assim devemos
ter em mente o que dissemos previamente: que a doutrina que aqui se
ensina é selada na Ceia do Senhor. Ora, é certo, em primeiro lugar, que
Judas jamais foi membro de Cristo. Em segundo lugar, é cabalmente
irracional imaginar a carne de Cristo sendo morta e destituída do Espírito
Santo. Finalmente, é uma zombaria sonhar ser possível comer a
carne de Cristo sem fé, visto ser a fé, por assim dizer, a única boca e
estômago da alma.
57. Como o Pai que vive me enviou. Até aqui Cristo explicou
a maneira como devemos tornar-nos participantes da vida. Ele agora
passa a falar da causa primordial, visto que a fonte primeira da vida
está no Pai. Ele, porém, responde a uma objeção, pois se poderia pensar
que ele usurpa de Deus aquilo que lhe pertence, ao fazer-se a causa
da vida. Portanto, ele faz de si mesmo o Autor da vida, de uma forma
tal como se reconhecesse que houve outro que lhe deu aquilo que ele
administra a outrem.
Observemos, pois, que este discurso é também acomodado à capacidade
daqueles a quem Cristo estava falando, pois só é com respeito a
sua carne que ele se compara ao Pai. Pois ainda que o Pai seja o princípio
da vida, não obstante o próprio Verbo eterno é estritamente a vida.
Mas a deidade eterna de Cristo não é o tema presente, porque ele se
exibe tal como se manifestou ao mundo, vestido com nossa carne.
Eu também vivo em função do Pai. Isso não se aplica a sua
simples deidade, nem se aplica a sua simples e intrínseca natureza
humana, mas é uma descrição do Filho de Deus manifestado na carne.
Além disso, sabemos que não era incomum Cristo atribuir ao Pai tudo
o que era divino que possuía em si. É preciso observar, contudo, que
ele realça aqui três graus de vida. Na primeira posição está o Pai vivo,
que é a fonte, porém remota e oculta. Em seguida vem o Filho, que nos
é exibido como uma fonte aberta e por meio de quem a vida nos emana.
O terceiro grau é a vida que extraímos dele. Agora percebemos que
o exposto equivale a isto: que Deus o Pai, em quem a vida é inerente,