Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 3 • 149
a abundância de seus dons nunca seja tão profusa que ele não vá além
dela, sempre que lhe agrade exercer sua liberalidade. Esta exposição
parece ter alguma plausibilidade, pois a sentença é indefinida. 18
Quanto a mim, porém, sinto-me mais disposto a seguir Agostinho, o
qual explica que isso foi dito concernente a Cristo. Tampouco há alguma
força na objeção de que nesta sentença não se faz nenhuma menção
expressa de Cristo, já que toda ambiguidade é removida pela sentença
seguinte, na qual aquilo que poderia parecer ter sido dito indiscriminadamente
acerca de muitos se limita a Cristo. Porquanto estas palavras
foram inquestionavelmente acrescidas à maneira de explicação, a saber:
que o Pai deu todas as coisas nas mãos de seu Filho, porque ele o
ama, e por isso devem ser lidas como postas em conexão imediata.
O verbo no tempo presente – dá – denota, por assim dizer, um ato
contínuo, pois ainda que Cristo fosse total e imediatamente dotado
com o Espírito, na mais elevada perfeição, todavia, visto que ele flui
continuamente, por assim dizer, de uma fonte, e é amplamente difuso,
não há impropriedade em dizer que Cristo agora o recebe do Pai. Mas,
se alguém preferir interpretar isto de uma forma mais simples, não é
algo incomum que em tais verbos haja mudança de tempos, e esse dá
seria substituído por tem dado. 19
O significado agora fica claro: o Espírito não foi dado a Cristo por
medida, como se o poder da graça que ele possui fosse de alguma sorte
limitado, como Paulo ensina que a cada um é dado segundo a medida
do dom [Ef 4.7], de modo que não existe sequer um que por si só possua
abundância em plenitude. Pois enquanto este é o vínculo mútuo de
comunhão fraterna entre nós, nenhuma pessoa individualmente considerada
possui tudo de que necessita, senão que todos demandam o
auxílio uns dos outros. Cristo difere de nós neste aspecto, a saber: que o
Pai derramou sobre ele uma abundância ilimitada de seu Espírito. E, certamente,
é próprio que o Espírito habite nele sem medida, para que todos
nós recebamos de sua plenitude, como já vimos no primeiro capítulo.
18 “C’est à dire, ne determine point certaime pesonne.”
19 “Et que Donne soit mis pour et donné.”