Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 3 • 141
somos igualmente lembrados que o único objetivo que devemos ter
em vista, e por todos os meios promover, é que tão somente Cristo
deve ter a preeminência.
Acerca da purificação. A dúvida foi proveniente da purificação,
pois os judeus tinham vários batismos e lavagens 13 ordenados pela Lei,
e, não satisfeitos com aqueles que Deus designara, 14 cuidadosamente
observavam muitos outros que tinham sido introduzidos por seus ancestrais.
Quando acham que, além de tão grande número e variedade
de purificações, um novo método de purificação é introduzido por Cristo
e por João, veem-no como um absurdo.
26. De quem deste testemunho. Com tal argumento empreendem
ou fazer Cristo inferior a João ou mostrar que João, honrando-o, o pusera
sob obrigações, pois reconheciam que João conferira um favor a
Cristo, adornando-o com títulos tão proeminentes, como se fora o dever
de João fazer tal proclamação, ou melhor, como se não fora a mais
elevada dignidade de João ser o arauto do Filho de Deus. Nada poderia
ter sido mais irracional do que fazer Cristo inferior a João, visto que
seu testemunho era sublimemente favorável, pois sabemos qual foi o
testemunho de João. A expressão que usaram – todos os homens vêm
a Cristo – é a linguagem de pessoas invejosas, 15 e procede da ambição
pecaminosa, pois temiam que a multidão imediatamente se esquecesse
de seu mestre.
27. Um homem não pode receber coisa alguma. Alguns atribuem
essas palavras a Cristo, como se João acusasse os discípulos
de perversa presunção em oposição a Deus, por tudo fazerem com
o fim de privar a Cristo do que o Pai lhe dera. Supunham que o significado
era este: “Que era obra de Deus o fato de que dentro de
tão pouco tempo ele havia granjeado tão grande honra; e, por isso,
era em vão que tentassem denegrir aquele a quem Deus com sua
própria mão dera tão elevada posição.” Outros pensam que é uma
13 “De baptesmes et lavemens.”
14 “Que Dieu avoit instituez.”
15 “C’est une parole de gens envieux.”