Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

26 • Comentário do Evangelho de João
Há quem considere a palavra evangelho como se estendendo a
todas as graciosas promessas de Deus que se acham espalhadas inclusive
na Lei e nos Profetas. Tampouco se pode negar que, sempre
que Deus declara que se deixará reconciliar com os homens e perdoará
seus pecados, ao mesmo tempo exibe Cristo cujo peculiar ofício,
onde quer que ele se manifeste, é jorrar por toda parte os raios de
sua alegria. Reconheço, pois, que os [antigos] pais foram participantes
juntamente conosco do mesmo evangelho, no que diz respeito à fé na
salvação gratuita. Visto, porém, que a declaração ordinária do Espírito
Santo nas Escrituras é que o evangelho foi proclamado pela primeira
vez quando Cristo veio, abracemos também essa forma de expressão,
bem como conservemos a definição de evangelho que tenho formulado,
a saber: é a solene publicação da graça revelada em Cristo. Por
isso o evangelho é chamado o poder de Deus para a salvação de todo
aquele que crê [Rm 1.16], porque nele Deus exibe sua justiça. Ele é também
chamado embaixada por meio da qual Deus reconcilia consigo os
homens [2Co 5.20]; e, visto que Cristo é o penhor da misericórdia de
Deus e de seu paternal amor para conosco, assim ele é, de uma maneira
peculiar, o tema do evangelho.
Por isso, ele veio para que as histórias que narram que Cristo se
manifestou na carne, morreu, ressuscitou dentre os mortos e, por fim,
foi assunto ao céu tivessem peculiarmente o mérito do título evangelho.
Pois ainda que, por razões já expressas, esta palavra signifique
o Novo Testamento, contudo o título que denota a totalidade, pela
prática geral, representa aquela parte dele que declara que Cristo se
nos manifestou na carne, morrendo e ressuscitando dentre os mortos.
Mas, como a mera história não seria suficiente, e de fato ela seria de
nenhuma valia para a salvação, o evangelista não relata simplesmente
que Cristo nasceu, morreu e venceu a morte, mas também explica com
que propósito ele nasceu, morreu e ressuscitou, bem como qual o benefício
que recebemos desses fatos.
Não obstante, existe também esta diferença entre os Evangelhos:
que os outros três são mais copiosos em sua narrativa da vida e morte