Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 55
estéril a terra e destituídas de valor todas as coisas, caso queiramos
participar dos dons divinos de outra forma que não seja através de
Cristo. Na terceira, ele nos lembra que não carecemos de temer que
nos falte alguma coisa, uma vez que extraímos tudo da plenitude de
Cristo, a qual é, em todos os aspectos, tão perfeita, que descobrimos
ser ela uma fonte inexaurível.
João se classifica como parte do todo, não movido por modéstia,
mas para realçar ainda mais que absolutamente ninguém é excetuado.
É incerto se ele está falando de toda a raça humana em geral ou
apenas daqueles que, desde que Cristo se manifestou em carne, têm
participado mais plenamente de suas bênçãos. É verdade que todos
os santos que viveram sob o regime da lei experimentaram dessa mesma
plenitude; visto, porém, que João faz uma breve distinção entre
as dispensações, é mais provável que ele esteja aqui exaltando aquela
abundante riqueza de bênçãos que Cristo revelou quando veio ao
mundo. Pois sabemos que, sob o regime da lei, eles tinham uma experiência
muito escassa dos benefícios de Deus; e quando Cristo se
revelou em carne, as bênçãos foram derramadas, por assim dizer, a
mão cheia, à plena saciedade. Não que algum de nós desfrute de uma
maior abundância da graça do Espírito do que Abraão, mas refiro-me
à dispensação ordinária de Deus e de sua forma e método. Portanto,
João Batista, fazendo o máximo para atrair seus discípulos a Cristo,
declara que nele é oferecido a todos a abundância das bênçãos de que
carecem. Mas não haveria absurdo algum se alguém preferisse forçar
um significado adicional – ou, melhor, não é absolutamente contra o
curso do argumento. Desde o princípio do mundo, todos os patriarcas
extraíram de Cristo todos os dons que tiveram. Pois ainda que a lei fosse
dada por intermédio de Moisés, contudo não foi dele que obtiveram
a graça. Mas já deixei esclarecido qual é a explicação que adoto, a saber,
que João aqui nos compara com os patriarcas para que, com isso,
pusesse em evidência aquela proeminência que nos foi outorgada.
E graça sobre graça. É bem notória a interpretação que Agostinho faz
deste versículo: todas as bênçãos que nos são continuamente outorgadas