Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

264 • Comentário do Evangelho de João
so poder?” Por as obras de Deus devemos entender aquelas que Deus
exige e as quais ele aprova.
29. A obra de Deus é esta. Eles têm falado de obras. Cristo traz
a sua lembrança apenas uma obra, ou seja, a fé. Com isso, ele pretende
dizer que tudo quanto os homens empreendem sem fé é vão
e inútil, mas que a única coisa suficiente é fé, porque o que Deus
requer de nós é somente isto: que creiais. Pois há aqui um contraste
implícito entre fé e obras, e os esforços humanos, como se quisesse
dizer: Quando os homens lutam para agradar a Deus sem fé, eles
lutam sem qualquer propósito, porque, ao correrem, por assim dizer,
fora da raia, não avançam rumo ao alvo. Esta é uma passagem
notável, a qual mostra que, embora os homens se atormentem desditosamente
ao longo de toda sua vida, todavia perdem seu tempo
se não têm fé em Cristo como a norma de sua vida. Os que inferem
desta passagem que a fé é um dom de Deus estão equivocados, pois
Cristo não mostra aqui o que Deus produz em nós, mas o que ele
quer e requer de nós.
Mas é possível que achemos estranho que Deus nada mais aprove
senão somente fé, pois não se deve desprezar o amor ao nosso próximo,
e os demais exercícios da religião não perdem seu lugar e honra.
Assim, pois, ainda que a fé mantenha sua posição mais elevada, todavia
as demais obras não são supérfluas. A resposta é fácil, pois a fé não
exclui nem o amor ao nosso próximo, nem qualquer outra boa obra,
porque ela os contém inerentemente. A fé é chamada a única obra de
Deus porque por meio dela possuímos a Cristo, e assim nos tornamos
filhos de Deus, de modo que ele nos governa por meio de seu Espírito.
Assim, pois, visto que Cristo não separa a fé de seus frutos, não carece
que nos admiremos se ele faz dela o princípio e o fim. 23
23 “Proram et puppim”, literalmente, “a popa e a proa”, um idiotismo latino para a
totalidade. A versão francesa do Autor (edição de 1558) traduz a sentença assim: “il ne se
faut pont esbahir s’il constitue en elle la fin et le commencement”. “Não devemos sentirnos
perplexos se a fizermos ser o fim e o princípio”, e na edição de 1564, a redação fica
assim: “ce n’est pas merveille que la foy est tout ce que Dieu requiert” – “não admira que
a fé seja tudo o que Deus requer”.