Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

334 • Comentário do Evangelho de João
desejo dele. Mas, o significado consiste em que o Espírito Santo é
como uma fonte viva que flui continuamente nos frentes, como Paulo
também declara que ele é vida em nós [Rm 8.10], embora o corpo
esteja morto por causa do pecado. E deveras, como cada um de nós
participa dos dons e graças do Espírito Santo, segundo a medida de
sua fé, não podemos possuir uma plenitude perfeita deles na presente
vida. Os crentes, porém, embora façam progresso na fé, aspiram continuamente
novo aumento do Espírito, de modo que as primícias que
têm provado os conduzam à perpetuidade da vida. Mas somos também
lembrados de quão pequena é a capacidade de nossa fé, visto que
as graças do Espírito quase sempre chegam a nós em gotas, as quais
fluiriam como rios caso déssemos a devida admissão a Cristo, isto é, se
a fé nos capacitasse para recebê-lo.
Como diz a Escritura. Há quem limita esta afirmação à primeira
sentença, e outros, à última sentença. De minha parte, porém, estendo-
-a a todo o escopo do discurso. Além disso, Cristo aqui, em minha
opinião, não realça alguma passagem particular da Escritura, mas
produz um testemunho extraído da doutrina ordinária dos profetas.
Pois sempre que o Senhor, ao prometer uma abundância de seu Espírito,
compara-a a águas vivas, ele visa principalmente ao reino de
Cristo, para o qual ele dirige as mentes dos crentes. Portanto, todas
as predições de águas vivas têm seu cumprimento em Cristo, porque
tão-somente ele tem aberto e exibido os tesouros ocultos de Deus. A
razão pela qual as graças do Espírito são derramadas sobre ele é para
que todos nós possamos receber de sua plenitude [Jo 1.16]. Essas pessoas,
pois, a quem Cristo tão bondosa e graciosamente chama, e que se
desviam em toda direção, merecem perecer miseravelmente.
39. Mas isso ele falava do Espírito. O termo água é às vezes aplicado
ao Espírito em virtude de sua pureza, porque seu ofício é purificar
nossas impurezas. Mas nesta e em passagens semelhantes este termo
é empregado em uma acepção diferente, ou seja, que somos destituídos
de toda seiva e umidade de vida, a não ser quando o Espírito de
Deus nos vivifica e quando ele nos rega, por assim dizer, por meio de