Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 4 • 185
labor que os apóstolos aplicam ao ensino não deve ser-lhes considerado
duro e desagradável, porquanto sabem muito bem que o mesmo é
tão útil e tão vantajoso a Cristo quanto à Igreja.
Para que, assim o que semeia como o que colhe se regozijem
juntos. Através destas palavras Cristo mostra que o fruto que os apóstolos
derivarão dos labores de outros não pode propiciar motivo de
queixa a ninguém. E esta afirmação adicional merece observação, pois
se no mundo os gemidos dos que se queixam de que o fruto de seu
labor foi transferido a outro, não impedem que o novo possuidor de
alegremente colher o que outro semeou, quanto mais alegres devem os
ceifeiros deve ser, quando há consentimento mútuo e alegria e congratulação
mútuas?
Mas, para que esta passagem seja apropriadamente entendida,
devemos compreender o contraste entre semeadura e colheita. A semeadura
era a doutrina da lei e dos profetas, pois naquele tempo a
semente lançada no solo permanecia, por assim dizer, na pá, mas a
doutrina do evangelho, a qual conduz homens à maturidade própria, é
por essa conta com razão comparada à colheita. Pois a lei estava muito
longe daquela perfeição que por fim nos foi exibida em Cristo. Com o
mesmo propósito é a notória comparação entre infância e virilidade
que Paulo emprega, ao dizer que o herdeiro, enquanto é criança, não difere
de um servo, embora seja dono de tudo, porém está sujeito a tutores
e governantes até o tempo designado pelo Pai [Gl 4.1, 2].
Em suma, visto que a vinda de Cristo trouxe consigo a presente
salvação, não precisamos maravilhar-nos se o evangelho, por meio do
qual a porta do reino do céu é aberta, é denominado ceifa em relação
à doutrina dos profetas. E, no entanto, não de forma alguma inconsistente
com esta afirmação o que fato de que os Pais sob a lei eram
ajuntados no celeiro de Deus. Esta comparação, porém, deve referir-se
ao método de ensino, pois, como a infância da Igreja durou até o fim da
lei, mas, tão logo o evangelho passou a ser pregado ela imediatamente
alcançou a maioridade, de modo que o tempo da salvação começou a
sazonar, cuja semeadura só foi realizada pelos profetas.