Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

52 • Comentário do Evangelho de João
nossas obras do que na realidade somos – filhos da luz. Portanto, a
intenção do Evangelista é que em Cristo tinha que ser vista uma glória
compatível com o Filho de Deus, testemunhando sua Deidade de uma
forma infalível. Assim, ele qualifica a Cristo em razão de ser ele, inerentemente,
o Filho unigênito do Pai. É como se o Evangelista tivesse
proposto colocá-lo acima dos homens e anjos, e reivindicar para ele,
com exclusividade, aquilo que não pertence a nenhuma criatura.
Cheio de graça e de verdade. Esta é uma confirmação da última
sentença. A majestade de Cristo certamente manifestou-se também em
outros aspectos, mas o Evangelista escolheu este exemplo em vez de
outros com o fim de nos exercitar no conhecimento prático dele, em
vez do conhecimento especulativo – fato este que requer observação
mui criteriosa. Quando Cristo caminhou sobre as águas com seus pés
enxutos [Mt 14.26; Mc 6.48; Jo 6.19]; quando ele pôs em fuga os demônios
e revelou seu poder em outros milagres; então pôde realmente ser
reconhecido como o Filho unigênito de Deus. O Evangelista, porém,
põe no centro essa parte da prova de que a fé recebe o sazonado fruto
de Cristo, declarando que ele é inquestionavelmente a inexaurível fonte
da graça e da verdade. De Estevão também se diz que estava “cheio
de graça” [At 7.55], contudo em outro sentido. Pois a plenitude da graça
15 em Cristo é aquele bem do qual todos nós devemos beber, como
sucintamente se dirá mais adiante de uma forma mais plena.
Tal coisa pode ser expressa fazendo uso de uma expressão de
linguagem, como sendo “a genuína graça”. Ou, segundo outra explicação:
“Ele era cheio de graça, ou, seja, de verdade ou perfeição.” Visto,
porém, que ele imediatamente repete a mesma forma de expressão,
considero o significado como sendo o mesmo em ambos os passos.
Logo a seguir, ele contrasta esta graça e verdade com a lei, o que entendo
simplesmente no sentido em que Cristo devia ser reconhecido
pelos apóstolos como Filho de Deus, já que ele tinha em si a plenitude
15 Este deve ter sido um lapso da memória da parte de nosso autor; pois as frases aplicadas
a Estêvão são diferentes, ainda que paralelas. Ele foi chamado um homem cheio de fé e do
Espírito Santo [At 6.5], cheio de fé e de poder [At 6.8], e cheio do Espírito Santo [At 7.55].