Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 45
uma nação significou vida para o mundo inteiro [Rm 11.12]. Pois ao
ser o evangelho, por assim dizer, expulso deles, o mesmo começava
a ser difundido por toda a vastidão do mundo. E, assim, eles se viram
despojados da gloriosa graça divina. Sua impiedade, porém, não trouxe
a Cristo nenhum dano, porquanto ele assentou as bases do trono
de seu reino por toda parte e, sem qualquer discriminação, chamou à
esperança da salvação todas as pessoas que anteriormente pareciam
rejeitadas por Deus.
Deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus. Aqui, tomo o
termo ἐξουσία no sentido de um direito ou reivindicação, e seria melhor
traduzi-lo assim, para que se refute a ficção papista. Sua ímpia
deturpação deste versículo consiste em que nos foi dada a liberdade
de escolha, privilégio este do qual somos capazes de nos valer. Encontrar
livre-arbítrio nessas palavras, como fazem, é o mesmo que extrair
fogo da água. À primeira vista, há certa justificativa para tal adulteração,
pois o Evangelista não diz que Cristo os transforma em filhos de
Deus, e sim lhes dá o poder de serem feitos filhos de Deus. Então deduzem
que esta graça nos é meramente oferecida, e a capacidade para
se fazer uso dela ou para rejeitá-la está em nós mesmos. O contexto,
porém, pulveriza esse desprezível sofisma com uma só palavra, pois o
Evangelista prossegue dizendo que são feitos filhos de Deus, não pela
vontade da carne, mas por nascerem de Deus. Pois se a fé nos é dada
para sermos regenerados e adotados como filhos de Deus, e se Deus
sopra em nós a fé celestial, a graça da adoção que nos é oferecida por
Cristo é obviamente não só em potencial, mas real, como eles dizem.
Aliás, em grego ἐξουσία é tomada ocasionalmente por ἀξίωσις, ou ter
direito, significado que se enquadra melhor nesta passagem.
A perífrase da qual o Evangelista faz uso tende mais a enaltecer a
excelência da graça do que se ele houvera dito numa só palavra que
todos os crentes em Cristo são feitos por ele filhos de Deus. Pois aqui,
ele está falando dos impuros e profanos que, condenados à desgraça
perpétua, são arrancados das trevas da morte. Dessa maneira, Cristo
revelou um extraordinário exemplo de sua graça, ao conferir essa hon-