Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 11 • 481
que temos um Mediador que de bom grado perdoa nossas debilidades
e que está pronto a assistir aquelas debilidades que experimentou em
seu próprio ser.
Talvez alguém objete dizendo que as paixões humanas são pecaminosas,
e por isso não é possível admitir que as temos em comum
com o Filho de Deus. Eis minha resposta: há uma ampla diferença entre
Cristo e nós. Porque a razão pela qual nossas emoções são pecaminosas
é que elas nos impelem sem restrição e não experimentamos
nenhum limite, mas em Cristo as emoções eram ajustadas e reguladas
em obediência a Deus, estavam totalmente isentas de pecado. Expressando-o
de forma mais plena: 14 as emoções humanas são pecaminosas
e perversas por duas razões: em primeiro lugar, porque são movidas
por ação impetuosa, e não são reguladas pela genuína norma da modéstia,
e, em segundo lugar, porque nem sempre surgem de uma causa
legítima, ou pelo menos, não são conduzidas a um fim legítimo. Digo
que há excesso, porque nenhuma pessoa se alegra ou se entristece,
ao ponto de ser suficiente ou como Deus o permite, e há ainda alguns
que se abalam ao ponto de perder todo equilíbrio. A vaidade de nosso
entendimento nos produz tristeza ou estremecimento emocional por
quase nada ou por nenhum motivo, porque somos demasiadamente
devotados ao mundo. Nada desse gênero podia ser visto em Cristo,
pois ele não tinha nenhum sentimento ou afeto propriamente seu que
extrapolasse seus devidos limites, ele não tinha algo que lhe fosse
apropriado e não se fundamentasse na razão e são juízo.
Para tornar isso ainda mais claro, ser-nos-ia importante distinguir
entre a primeira natureza humana, como foi criada por Deus, e esta
natureza degenerada, a qual se acha corrompida pelo pecado. Quando
Deus criou o homem, ele implantou nele afetos, porém afetos que
eram obedientes e submissos à razão. Que tais afetos sejam agora desordenados
e rebeldes é uma falha acidental, ou seja, ela procede de
alguma outra causa fora do Criador. 15 Ora, Cristo tomou sobre si os
14 “Pour mieux dire”.
15 “C’est à dire, venant d’ailleurs que du Createur”.