Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

278 • Comentário do Evangelho de João
Se o Pai não o trouxer. Ir a Cristo é usado aqui metaforicamente
para crer nele, tencionando o evangelista realçar a metáfora da sentença
adjunta, dizendo que tais pessoas são trazidas [ou atraídas] para
que Deus ilumine seus entendimentos, e cujos corações ele curve e
forme para a obediência de Cristo. A afirmação equivale a isto: que
não devemos admirar-nos se muitos se recusam a abraçar o evangelho,
porque ninguém jamais será por si mesmo capaz de ir a Cristo, a
não ser que Deus, antes, o aproxime por seu Espírito. E daí se segue
que nem todos são atraídos, mas que Deus outorga esta graça àqueles
a quem ele elegeu. Aliás, quanto ao modo de atrair, ele não é violento
ao ponto de compelir os homens por força externa, mas ainda é um
poderoso impulso do Espírito Santo, o qual faz com que as pessoas
queiram, quando anteriormente estavam indispostas e relutantes.
Portanto, é uma asseveração falsa e profana dizer que ninguém é atraído,
senão aqueles que queiram ser atraídos, 36 como se o ser humano
pudesse voluntariamente ser obediente a Deus por seus próprios esforços,
pois a disposição com que os homens seguem a Deus é a que
eles já têm em si, a qual formou seus corações para obedecê-lo.
45. Está escrito nos Profetas. Cristo confirma, pelo testemunho
de Isaías, o que dissera: que ninguém pode ir a ele se o Pai não o trouxer.
Ele usa a palavra profetas no plural, porque todas suas profecias
estavam coligidas em um só volume, de modo a que todos os profetas
fossem considerados um só livro. A passagem que é aqui citada
se encontra em Isaías [54.13], onde, falando da restauração da Igreja,
ele lhe promete que os filhos seriam ensinados pela instrução de Deus.
Daí facilmente poder inferir-se que a Igreja não pode ser restaurada
de qualquer outra forma senão por Deus empreendendo o ofício de
Mestre e conduzindo os crentes a si. O método de ensino, de que fala
o profeta, não consiste meramente na voz externa, mas igualmente na
operação secreta do Espírito Santo. Em suma, esta docência de Deus
consiste na iluminação interior do coração.
36 “Que nuls ne sont tirez sinon ceux qui le veulent estre”.