Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

222 • Comentário do Evangelho de João
25. Em verdade, em verdade. Quando o evangelista representa
o Filho de Deus a jurar com tanta frequência em referência a nossa
salvação, daí percebermos, em primeiro lugar, quão solicitamente ele
deseja nosso bem-estar, e, em seguida, quão grande importância é que
a fé evangélica seja profundamente fixada e totalmente confirmada.
A afirmação tem de fato alguma aparência de credibilidade, quando
somos informados que esse é o efeito da fé de que Cristo fala. Por isso,
ele confirma, por meio de juramento, que a voz de seu evangelho tem
tal poder de comunicar vida ao ponto de poderosamente ressuscitar
os mortos.
Em geral se concorda que ele fala da morte espiritual, pois os que
a aplicam a Lázaro [Jo 11.44] e ao filho da viúva de Naim [Lc 7.15],
bem como a casos semelhantes, são refutados pelo que vem a seguir.
Primeiro, Cristo mostra que todos nós estamos mortos antes de sermos
vivificados; e daí é evidente que toda a natureza do homem pode
se concretizar com respeito à apropriação da salvação. Quanto os
papistas desejam estabelecer seu livre-arbítrio, comparam-no ao samaritano
a quem os salteadores deixaram semimorto na estrada [Lc
10.30], como se com a fumaça de uma alegoria pudessem obscurecer
uma afirmação tão clara, por meio da qual Cristo declara que somos
plenamente condenados à morte. E deveras, como já vimos, visto que
a revolta do primeiro homem, alienado de Deus através do pecado,
todos quantos não reconhecem que estão esmagados por destruição
eterna, nada mais fazem além de se iludir com vanglórias vazias.
Prontamente reconheço que na alma do homem permanece algum resquício
de vida, pois o entendimento, o juízo e a vontade, em todas
nossas faculdades, são tantas partes da vida. Mas visto que não há
parte alguma que nasce do anseio pela vida eterna, não carece que fiquemos
surpresos se o homem em sua totalidade, no que se relaciona
com o reino de Deus, seja reputado como morto. E essa morte Paulo a
explica mais plenamente quando diz que existimos alienados da razão
pura e sólida do entendimento; que somos inimigos de Deus e opostos
a sua justiça, em cada afeto de nosso coração; que vagueamos nas tre-