Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 57
denota a firme e sólida estabilidade das coisas. Pela palavra graça, entendo
o cumprimento espiritual daquelas coisas das quais a mera letra
estava contida na lei. Ou ambas as palavras podem referir-se à mesma
coisa à guisa de hipálage, uma figura de linguagem bem conhecida,
como se ele dissesse que a graça, em que consiste a verdade da lei, foi
afinal revelada em Cristo. Mas, como o sentido permanece o mesmo,
não importa se o leitor as conecte ou as distinga. O certo é que o Evangelista
tem em mente que, na lei, havia meramente esboçada a imagem
das bênçãos espirituais, mas que, em Cristo, elas são exibidas em toda
sua plenitude. Daí se conclui que, se o leitor separar a lei da pessoa
de Cristo, nada ficará nela senão formas vazias. Essa é a razão por que
Paulo diz em Colossenses 2.17, que na lei há “sombras das coisas futuras,
mas o corpo é de Cristo”. Entretanto, não se deve supor que tudo
o que na lei se exibia era falso; porquanto Cristo é a alma que vivifica o
que de outra forma estaria morto na lei. Aqui, porém, estamos tratando
de uma questão distinta – a validade da lei, em si mesma e à parte
de Cristo. E o Evangelista nega que fosse encontrado nela qualquer
substância antes que Cristo viesse. Além do mais, a verdade consiste
no fato de que através de Cristo obtemos a graça que a lei não poderia
dar. Portanto, tomo a palavra graça em termos gerais, como sendo
tanto o perdão gratuito dos pecados quanto a renovação do coração.
Pois quando o Evangelista, de forma sucinta, indica a diferença entre
o Velho e o Novo Testamentos (o que é mais plenamente descrito em
Jr 31.31), ele inclui em suas palavras tudo quanto se relacione com
a justiça espiritual. Ora, há nisso duas partes: Deus, graciosamente,
nos reconcilia consigo mesmo, não nos imputando nossos pecados; e
também gravou sua lei em nossos corações e transforma o coração do
homem, mediante a operação de seu Espírito, para a obediência à lei.
Disto se faz evidente que a apresentação da lei será incorreta ou falsa,
caso ela escravize o homem a si ou o embarace de ir a Cristo.
18. Ninguém jamais viu a Deus. Esta adição confirma eficientemente
o que acaba de ser exposto. Pois o conhecimento de Deus é a
porta pela qual temos acesso ao usufruto de todas as bênçãos. Portan-