Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 11 • 471
15. E por vossa causa eu me regozijo de não estar lá. Sua intenção
é dizer que sua ausência lhes era mui proveitosa, porque seu
poder teria sido menos eminentemente exibido se instantaneamente
desse a Lázaro toda a assistência. Pois quanto mais associadas as
obras de Deus estão do curso ordinário da natureza, menos sublimemente
são valorizadas e menos eminentemente é sua glória exibida.
Isso é o que experimentamos diariamente, pois se Deus imediatamente
estende sua mão, não percebemos sua assistência. Portanto, para
que a ressurreição de Lázaro fosse reconhecida pelos discípulos de
que verdadeiramente era uma obra divina, tinha de ser demorada para
que fosse mais amplamente distanciada dos recursos humanos.
Não obstante, devemos recordar o que observei previamente, a
saber, que a bondade paternal de Deus para conosco é aqui representada
na pessoa de Cristo. Quando Deus nos permitir ser esmagados
pelas angústias e debilitados por elas, saibamos que dessa forma ele
promove nossa salvação. Sem dúvida, em tais ocasiões gememos e nos
sentimos perplexos e dolorosamente aflitos, mas o Senhor se regozija
por causa de nosso benefício, e nos fornece uma dupla exibição de sua
bondade neste aspecto: ele não perdoa nossos pecados, mas de bom
grado acha ocasião de corrigi-los.
Para que creiais. Ele não quer dizer que este era o primeiro débil
começo da fé neles, mas que era uma confirmação da fé já iniciada,
ainda que ela fosse excessivamente pequena e frágil. Não obstante, ele
indiretamente sugere que, se a mão de Deus não fosse publicamente
exibida, não teriam crido.
16. Então Tomé. Até aqui os discípulos tentaram impedir a Cristo
de ir. Tomé agora se sente preparado para seguir em frente, porém sem
confiança, ou pelo menos, ele não se sente fortificado pela promessa
de Cristo ao ponto de segui-lo com alacridade e compostura.
Vamos para morrermos com ele. Esta é a linguagem do desespero,
porque não deveriam nutrir nenhum temor por suas próprias
vidas. A frase, com ele, pode ser explicada como sendo uma referência
ou a Lázaro ou a Cristo. Se a atribuirmos a Lázaro, passa a ser