Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 83
Além do mais, visto que esta passagem é também uma definição
de Cristianismo, não devemos ignorá-la precipitadamente. Ora, a
fim de sumariar em poucas palavras o que Cristo tinha em mente, é
preciso observar bem que dolo é contrastado com sinceridade. 28 Daí
ele chamar de astuciosos 29 ou dolosos aqueles que, em outras partes
da Escritura, são caracterizados como tendo coração doble [Sl 12.2].
Tampouco tal referência se restringe apenas à hipocrisia daqueles que
são cônscios de que, sendo perversos, pretendem passar por bons,
mas também àquela hipocrisia secreta, quando os homens são tão
cegados por seus pecados, que enganam não só aos outros, mas até
mesmo a si próprios. O que faz um cristão é a integridade aos olhos de
Deus e a retidão diante dos homens. O que Cristo está principalmente
enfatizando é aquele engano de que fala o Salmo 32.2. ἀληθῶς [verdadeiramente]
aqui significa algo mais que certamente. O termo grego é,
às vezes, usado como uma simples afirmação; mas, como devemos
apresentar uma antítese entre a realidade e o mero título, ao dizer, “em
verdade”, é a realidade que está subentendida.
48. Donde me conheces? Embora Cristo não tivesse a intenção de
lisonjeá-lo, contudo queria ganhar a atenção para uma nova pergunta,
por meio de uma resposta que provaria ser ele o Filho de Deus. Nem
é fora de propósito a indagação de Natanael, donde Cristo o conhecia,
pois um homem tão sincero que se vê isento de dolo é um modelo
raro, e o conhecimento dessa pureza de coração pertence tão somente
a Deus. A resposta de Cristo, contudo, parece destituída de sentido.
Ter visto Natanael debaixo de uma figueira não é prova suficiente de
que ele pudesse penetrar os recônditos mais profundos do coração.
A razão, porém, é outra. Assim como pertence a Deus conhecer os
homens quando não são vistos, assim também [lhe pertence] ver o
que é invisível aos olhos [humanos]. Visto que Natanael percebeu que
Cristo pôde vê-lo não da forma como os homens veem, mas por meio
de uma visão verdadeiramente divina, assim pôde deduzir que Cristo
28 “Rondeur et syncerité.”
29 “Canteleux et Frauduleux.”