Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 5 • 241
parar para receber a doutrina do evangelho senão afastar todos seus
sentidos do mundo e volvê-los tão-somente para Deus, e seriamente
considerar que é com Deus que têm que tratar, para que, esquecendo
as vanglórias com as quais estão acostumados a iludir a si mesmos,
penetrem suas próprias consciências. Portanto, não cabe admirarmo-nos
se o evangelho, em nossos dias, se depara com tão poucas
pessoas dispostas a deixar-se instruir, visto que todos se deixam arrebatar
pela ambição. Tampouco devemos ceder à perplexidade se
muitos apostatam da profissão do evangelho, porquanto se acham dominados
por sua própria vaidade e empáfia. Tanto mais solicitamente
devemos buscar esta única coisa: que, embora sejamos vilipendiados
e desprezados aos olhos do mundo, e até mesmo esmagados em nosso
próprio íntimo, podemos ser contados no número dos filhos de Deus.
45. Não penseis que eu vos acusarei diante do Pai. Esta é a forma
como devemos tratar com as pessoas obstinadas e empedernidas,
quando nada aprendem pela instrução e conselhos amorosos. Aliás,
há poucas pessoas que gracejam de Deus abertamente, porém há muitas
que, crendo que Deus, a quem se opõem como inimigos, é gracioso
para com elas, os entretém em seu ócio com adulações fúteis. E assim,
nos dias atuais, nossos gigantes, 22 embora impiamente tripudiem toda
a doutrina de Cristo, arrogantemente se gabam de ser íntimos amigos
de Deus. Pois quem persuadirá os papistas de que o Cristianismo existe
em qualquer outra parte fora de seu reduto? Tais eram os escribas,
com quem Cristo está aqui polemizando. Ainda que fossem os mais
22 As guerras dos gigantes tiveram um lugar eminente na mitologia antiga e na crença
popular. Para não mencionar os poetas, cuja imaginação era fértil para tais tópicos, eles
são formalmente introduzidos por Cícero, em um tratado filosófico, ainda que só com o
propósito de instruir seus leitores a “desprezar e rejeitar essas fábulas”. “Os deuses”,
diz ele, “como relatam as fábulas, não viviam sem guerras e batalhas; e isso não só nas
descritas por Homero, quando alguns dos deuses ficavam furiosos, por um lado, e outros
do outro lado, em dois exércitos opostos; mas ainda, como no caso dos titãs e gigantes,
promoviam suas próprias batalhas. Tais coisas (acrescenta ainda) são contadas e são
puerilmente cridas, e estão cheias de tolices absurdas.” – (De Nat. Deorum, lib ii.). A
ousada presunção e completa descompostura dos gigantes, em suas guerras fabulosas,
são às vezes aludidas por Calvino e por outros escritores cristãos, quando descrevem a
perversidade e estultícia do homem que estende sua mão contra Deus e se fortalece contra
o Todo-Poderoso [Jó 15.25].