Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 4 • 173
o sacerdócio e todas as cerimônias a elas conectados, até onde se relacionam
com o passado. Uma vez mais, para mostrar que Deus não
escolhe ser cultuado ou em Jerusalém ou no monte Gerizim, ele toma
um princípio mais elevado, a saber: que o culto verdadeiro a ele devido
consiste no espírito; pois daqui se segue que em todos os lugares
ele pode ser cultuado apropriadamente.
Mas a primeira inquirição que se apresenta aqui é: Por que, e em
que caso, é o culto divino chamado espiritual? Para entender isto, é
preciso atentar para o contraste entre o espírito e os emblemas externos,
bem como entre as sombras e a realidade. Lemos que o culto
divino consiste no espírito porque ele nada mais é do que a fé interior
do coração que produz a oração, e em seguida a pureza da consciência
e da renúncia, para que possamos ser dedicados à obediência a Deus
como santos sacrifícios.
Daí surge outra pergunta: Os Pais não o adoraram espiritualmente
sob a lei? Eis minha resposta: visto que Deus é sempre imutável, ele
não aprovou desde o princípio do mundo qualquer outro culto além
daquele que é espiritual e que se harmoniza com sua própria natureza.
Isso é sobejamente atestado pelo próprio Moisés, que declara em
muitas passagens que a lei não tem outro objetivo senão que o povo
se una a Deus com fé e uma consciência pura. Mas declara-se ainda
mais claramente pelos profetas quando atacam com severidade a hipocrisia
do povo, porque pensavam que satisfaziam a Deus quando
realizavam os sacrifícios e faziam uma exibição externa. É desnecessário
citar aqui muitas provas que se encontram em toda parte, mas
as passagens mais notáveis são as seguintes: Salmos 1; Isaías 1; 58;
66; Miquéias 5; Amós 7. Mas enquanto o culto divino sob a lei era espiritual,
o mesmo estava envolvido por muitas cerimônias externas,
que se assemelhavam a algo carnal e terreno. Por essa razão, Paulo
chama as cerimônias carne e os elementos desprezíveis do mundo [Gl
4.9].De igual modo, o autor da Epístola aos Hebreus diz que o santuário
antigo, com seus acessórios, era terreno [Hb 9.1]. Assim podemos com
justiça dizer que o culto da lei era espiritual em sua substância, mas,