Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

50 • Comentário do Evangelho de João
luz de inumeráveis afirmações, que ele foi igualmente dotado com um
corpo e uma alma. E as Escrituras, ao qualificar os homens de carne,
nem por isso os apresentam destituídos de alma.
O sentido pleno, portanto, é que a Palavra, gerada de Deus antes
de todas as eras e habitando eternamente com o Pai, se fez homem.
Temos aqui dois importantes artigos de fé. Primeiro: em Cristo as duas
naturezas foram unidas numa só pessoa, de tal forma que um e o mesmo
Cristo é verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Segundo: a unidade
de sua pessoa não impede suas naturezas de permanecerem distintas,
de tal modo que a divindade retém o que lhe é inerente, e a humanidade,
de igual modo, mantém separadamente o que lhe pertence. E
assim, quando Satanás usa os hereges para subverterem a sã teologia
por meio desta ou daquela sandice, ele sempre introduz um ou outro
destes dois erros: ou que Cristo foi o Filho de Deus e do homem de forma
confusa, de modo que nem sua divindade permaneceu intacta nem
foi ele circundado pela verdadeira natureza humana, ou que ele foi revestido
de carne ao ponto de tornar-se um ser duplo, convertendo-se
em duas pessoas distintas. Dessa forma, os nestorianos reconheciam
expressamente cada natureza, porém imaginavam um Cristo que era
Deus e outro que era homem. Êutico, por outro lado, reconhecia que
um só Cristo é o Filho de Deus e do homem, porém o destituiu de
ambas as naturezas, crendo que foram fundidas. Hoje, Serveto e os
anabatistas inventaram um Cristo que é a confusa combinação das
duas naturezas, como se ele fosse um homem divino. Certamente que
ele declara verbalmente que Cristo é Deus, mas quando se lhe permite
expressar suas insanas imaginações, descobre-se que a divindade foi
temporariamente mudada em natureza humana, e agora a natureza humana
foi uma vez mais absorvida na Deidade.
As palavras do Evangelista foram expressas de forma a refutar
ambas essas blasfêmias. Ao dizer que a Palavra se fez carne, podemos
deduzir claramente a unidade de sua pessoa. Pois não faz sentido dizer
que o que agora é homem seja outro diferente do que sempre foi
Deus, uma vez que se diz que foi Deus quem se fez carne. Além disso,