Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

384 • Comentário do Evangelho de João
que a rejeita se exclui da justiça e da vida. Por isso, não há nada que
devamos temer tanto do que cair sob uma sentença tão terrível.
48. Não dizemos bem? Revelam-se mais e mais quão profundamente
estão entorpecidos por Satanás, pois, ainda que estejam
plenamente convictos, todavia se acham enraivecidos e não se envergonham
de revelar que estão completamente desesperados. 38 Além
disso, embora lancem uma dupla reprimenda contra Cristo, contudo
nada mais querem fazer senão dizer umas poucas palavras, que ele é
um homem detestável e que está agindo movido por um espírito perverso.
Os judeus consideravam os samaritanos como sendo apóstatas
e corruptores da lei. Portanto, sempre que desejavam estigmatizar um
homem com infâmia, chamam-no samaritano. Portanto, não achando
em Cristo nenhum crime mais hediondo, lançam mão ao léu e sem
qualquer ponderação desse sarcasmo vulgar. Para expressá-lo em
poucas palavras, notamos que o amaldiçoam afrontosamente, como
os homens costumam fazer quando enfurecidos como cães raivosos
não conseguem encontrar algo a dizer.
49. Eu não tenho demônio. Ele ignora a primeira acusação e se
exime apenas da segunda. Há alguns que pensam que ele agiu assim
em virtude de haver desconsiderado o insulto dirigido a sua pessoa,
e simplesmente empreendeu a defesa da doutrina. Em minha opinião,
tais pessoas estão equivocadas, pois não é provável que os judeus
fossem tão ingênuos em distinguir entre a vida e a doutrina do Senhor
Jesus. 39 Além disso, a aversão por este nome se originou, por assim
dizer, desta circunstância: os samaritanos, sendo perversos e degenerados
observadores da lei, tinham se aviltado por muitas superstições
e corrupções, e tinham contaminado todo o culto divino através de
invenções estranhas. Agostinho inventa alegorias e diz que Cristo não
recusou ser chamado samaritano por ser um genuíno guardião de seu
rebanho. A intenção de Cristo, porém, parece-me ter sido diferente,
pois visto que as duas censuras lançadas sobre ele tivessem o mesmo
objetivo, ao refutar uma, ele refuta a outra, aliás, se a questão for
38 “Neantmoins, ils sont enragez, et n’ont pointe honte de se monstrer du tout desesperez”.
39 “Du Seigneur Jesus”.