Comentário Evangelho Segundo João - Vol. 1

Capítulo 1 • 33
πρόσωπα ou Pessoas, propriedades [proprietates] distintivas em Deus
que se apresentam às nossas mentes. Como diz Gregório Nazianzeno:
“Não posso imaginar Uma isoladamente das Três [Pessoas] concomitantemente
resplandecendo a meu redor.” 3
E a Palavra era Deus. Para que não pairasse dúvida alguma no
tocante à divina essência de Cristo, o Evangelista claramente afirma
que ele é Deus. Ora, já que Deus é um só, segue-se que Cristo é da mesma
essência com o Pai e, não obstante, de alguma forma distinto [do
Pai]. Mas já discorremos sobre a segunda sentença. Ário se revelou em
extremo perverso ao considerar a unidade de essência. Com o fim de
evitar ser forçado a confessar a eterna Deidade de Cristo, ele apregoava
que Deus era alguma espécie de Deidade imaginária. 4 Mas quando
ouvimos que a Palavra era Deus, que direito ainda temos de questionar
sua eterna essência?
2. Ela estava no princípio com Deus. Para penetrar mais profundamente
em nossas mentes o que já havia dito, o Evangelista condensa
as duas sentenças precedentes num breve epílogo: a Palavra sempre
foi e sempre esteve com Deus – para que o leitor compreenda que esse
princípio existia antes que todo e qualquer tempo viesse à existência.
3. Todas as coisas foram feitas por meio dela. Havendo declarado
que a Palavra é Deus e havendo proclamado sua divina essência, ele
prossegue provando sua Deidade à luz de suas obras. E é neste conhecimento
prático que devemos especialmente ser treinados. Porquanto a
mera atribuição do título Deus a Cristo, nos deixaria indiferentes, a menos
que nossa fé sentisse que ele é, na verdade, Deus. Mas ele declara
corretamente sobre o Filho de Deus o que justamente se harmoniza com
a sua pessoa. Às vezes, Paulo, de fato, simplesmente diz que “todas as
coisas pertencem a Deus” [Rm 11.36]. Mas, quando o Filho é comparado
3 O leitor encontrará os pontos de vista de nosso autor, acerca da Santíssima Trindade,
mui plenamente ilustrados nas Institutas da Religião Cristã, Livro I, Capítulo XIII, e ficará
perplexo se admirar atentamente a agudeza ou a sobriedade do juízo por meio do qual
toda a discussão é entremeada.
4 “Que c’estoit je ne scay quel Dieu qui avoit esté creé, et eu commencement.” – “Que havia
não que Deus que foi criado e que teve começo.”