Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
convertida en guerra.
Aquí vivía Schlageter como estudiante de Friburgo, aquí iba y venía. Pero no
fue así durante mucho tiempo: debía combatir sobre la costa báltica, debía
combatir en la Alta Silesia, debía combatir en el Ruhr.
No podía escapar a su destino, no podía dejar de morir la muerte más
amarga y más gloriosa, con firmeza de voluntad y un corazón puro.
Honramos al héroe y en homenaje a él levantamos la mano en silencio.
Los lugares a los que, según Heidegger, Schlageter debía ir son
aquellos donde participó durante la guerra (el Báltico y Silesia) y en
los que, después, dinamitó los ferrocarriles franceses (el Ruhr). El
hecho de que debiera actuar es precisamente lo que, para Heidegger,
hace ejemplar su acto. A naves de su actividad terrorista, Schlageter
escucha la «llamada» originaria de una patria que no podía ver la
claridad de la luz nacional sino participando en la lucha por
restablecer su propio carácter. La defensa de la naturaleza, la
reafirmación de los valores de la patria se sostienen por la lucha. La
escucha de la «llamada», la apertura a las posibilidades que ésta
ofrece, son la obra, para Martin Heidegger, del naciente
nacionalsocialismo. De ahí la respuesta —oída en principio como un
homenaje— del saludo nazi.
Consecuente con esta postura, Heidegger sostuvo durante su
rectorado el culto de Schlageter, apoyando la iniciativa de los
estudiantes para crear una Völkische Kameradschaft Schlageter en la
universidad 77 e invocando, al inaugurar el curso de 1933, a
Schlageter como ejemplo de vida de un estudiante. Durante la
ceremonia, el rector Heidegger hizo prestar juramento al
representante de los estudiantes mientras este último ponía la mano
sobre Mein Kampf. 7S Para mostrar el paralelismo entre las ideas
fundamentales de Mein Kampf y las que Heidegger expresó en el
discurso que acabamos de mencionar, vamos a remitirnos a algunos
pasajes de la obra de Hitler, quien, desde el comienzo de su libro,
rescata la figura de Schlageter. 79 Cuando evoca sus impresiones de
joven soldado de la Primera guerra mundial, describe con
sorprendente precisión (y en el mismo sentido que Heidegger) el
proceso de asumir la guerra como una realidad única y superior, a
través de la decisión de hacerse cargo de la muerte (poder morir)
que, como tal, es causa y fundamento de una existencia que reposa
en el renunciamiento permanente y heroico, una existencia
naturalmente auténtica en la medida en que es heroica. Luego de
describir la impaciencia de los jóvenes soldados por participar en la
guerra, Hitler escribe:
En Flandes cayó sobre nosotros una noche fría y húmeda. Marchábamos
atravesándola en silencio y cuando el día empezó a despuntar entre las nubes, de
pronto sopló bruscamente por encima de nuestras cabezas una llamada de acero y,
entre nuestras filas, golpearon con un ruido seco las pequeñas balas azotando el
suelo; pero antes de que la niebla se disipara, de doscientas gargantas salió el
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