Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
estimulante para un saber teórico riguroso es un error fundado en el
«prejuicio general según el cual no es posible alcanzar lo espiritual
desde la práctica». Es un error y un prejuicio pensar que la actividad
práctica no tiene algo de espiritual y afirmar que es muy diferente de
la «ciencia en sentido estricto». 82
Sin ignorar el carácter específico de la mujer, hay que facilitarle
el acceso a los estudios superiores. Al insistir sobre la necesidad de
favorecer el acceso a la universidad de las mujeres que no vivan en
las ciudades, Elfride Heidegger-Petri retomaba el programa de su
esposo. Lo mismo ocurría cuando polemizaba con los pedagogos
nacionalsocialistas opuestos a la integración de la mujer alemana en
la universidad. La alusión a las alternativas propuestas por Alfred
Bäumler es muy clara:
Nuestro pueblo, en el corazón de Europa, necesita, para afirmarse, de la
fuerza, el talento y el espíritu de sacrificio de todos los camaradas del pueblo.
Cerrar nuevamente las puertas de las casas de estudios superiores a las mujeres
tendrá como consecuencia la producción de camaradas del pueblo de segunda
clase. La injusticia, que ha sido reparada en el caso de los obreros, podría
cometerse con respecto a las mujeres de nuestro pueblo. Además, esto perjudicaría
el prestigio y el crecimiento orgánico de nuestra cultura. El viejo y el joven, el
hombre y la mujer, la ciudad y el campo, todos deben poder participar. Para que la
universidad pueda tener por objetivo y como exigencia la de ser portadora de
cultura, la de formar a nuestro pueblo y constituir el bastión de su estamento
dirigente, en principio debe ser accesible a todos los miembros del pueblo. 83
Elfride Heidegger-Petri critica también la alternativa de Ernst
Krieck que tendía a trasformar las universidades en escuelas
especializadas (Fachschule). «Si se tratara de ello, la educación
femenina superior quedaría reducida a ser un apéndice de la
educación dada a los jóvenes.»
Se habían inspirado demasiado en las tentativas realizadas en
los países anglosajones. Sin embargo, cuando se piensa en las
«exigencias impuestas por la vida espiritual alemana» estas
tentativas no se corresponden con la realidad.
En efecto, si nuestro pueblo quiere hacer de la familia la fuente auténtica de
la fuerza nacional (völkische Kraft) y si para ello los niños deben convertirse en el
bien más preciado de nuestra nación, hay que dar la mejor educación a la mujer y
a la madre: la educación que recibe la categoría dirigente, o sea, la educación
universitaria. Para evitar todo equívoco, no hay que olvidar que esta categoría
dirigente está compuesta exclusivamente por personas reconocidas por su carácter
y por sus cualidades. 84
Elfride Heidegger-Petri deduce de ello que es urgente facilitar a
la mujer el acceso al trabajo profesional:
Las mujeres han demostrado en los últimos veinte años sus capacidades
para integrarse profesionalmente a la comunidad del pueblo como médicos, jueces
y asistentes sociales, con una eficacia absolutamente comparable a la de los
hombres. Ellas han probado así que eran capaces de ejecutar trabajos que los
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