Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
precisamente si al utilizar conceptos «ya superados» como el de
«patria local» (Heimat) no se aleja de la tentativa de aportar una
solución al problema de la planetarización de la técnica, responde:
«Me parece que da usted a la palabra "técnica" un sentido demasiado
absoluto. Por mi parte, no comprendo la situación del hombre en el
mundo de la técnica planetaria como una maldición inexplicable a la
que no se puede escapar; considero que el pensamiento, con sus
propios límites, debe ayudar al hombre a establecer una relación
satisfactoria con la técnica. El nacionalsocialismo avanzó, de eso
estoy seguro, en esa vía». 361
El vínculo entre Heimat y nacionalsocialismo, el motor, según
Heidegger, de la verdad del movimiento, conserva toda su validez
hasta el final.
Desde ese punto de vista se debe comprender el estrecho
vínculo de Heidegger con la tierra y con la patria, y no en el sentido
de un folklore metafísico: «Todo lo grande y lo esencial ha aparecido
porque el hombre tuvo una patria y ha estado arraigado en una
tradición». 362
En el crepúsculo de su vida, Martin Heidegger describió un
gran círculo, para volver a su punto de partida. Su primer texto
celebraba en Abraham a Sancta Clara al médico «del alma del
pueblo», dirigente, guía y ejemplo. En su entrevista póstuma, la tarea
del pensamiento consiste en preparar el terreno sobre el cual puede
aparecer «el dios» salvador, el único recurso. 363 En la medida en que
ese dios no es trascendente sino que, como «todo lo grande y
esencial», es producto de « una patria», hay que temer que no sea
muy distinto en realidad de aquel otro dios al cual Abraham a Sancta
Clara le abrió el camino y en el cual Heidegger vio al hacedor de
destinos.
312