Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
de la vida filosófica alemana. En la Frankfurter Zeitung del 25 de
enero de 1929, el comentarista Krakauer escribía, a propósito de una
conferencia de Heidegger en Francfort, en la Sociedad Kant, sobre el
tema «Antropología filosófica y metafísica de la existencia»:
«Señalemos, para terminar, que la personalidad del conferenciante
atrajo a una multitud considerable de oyentes que, sin lugar a dudas,
no eran versados en los problemas de la filosofía pero que, de todas
maneras, se atrevían a penetrar en el complejo mundo de las
definiciones y distinciones más sutiles».
Nada tiene de sorprendente, pues, que la llegada de Heidegger
a Friburgo haya sido un acontecimiento importante para el pequeño
mundo del país de Bade. La posibilidad de que el joven pero ya
célebre filósofo abandonara nuevamente «su tierra» se convirtió en
una cuestión, por así decirlo, pública, importante para los medios
culturales de la región. Evidentemente, el hecho tenía consecuencias
políticas muy claras. La posición de Heidegger presentaba ya en esa
época rasgos de radicalismo muy manifiestos, conocidos por el
público. Él mismo había contribuido a hacerlo saber en el famoso
encuentro de Davos, donde se había medido con Ernst Cassirer. La
esposa de este último, por otra parte, había emitido un juicio brusco:
«No ignoramos su antisemitismo». 185 También merece la pena
mencionar la anécdota narrada a Schneeberger por uno de los
participantes en el encuentro: «Durante las discusiones intervino un
hombre que sufría problemas nerviosos graves y visibles,
consecuencia de su participación como soldado en la Primera guerra
mundial. Como el individuo sostuvo que la única tarea de la filosofía,
en el siglo xx, era impedir una nueva guerra, Heidegger le respondió
con desdén, muy tranquilamente, diciéndole que los tiempos
presentes sólo podían ser superados con dureza. En todo caso, él
mismo (Heidegger) había vuelto sano de la guerra». 186 La
importancia de semejante declaración no es despreciable. Frente a un
público que incluía a ilustres representantes de la vida intelectual
europea, definía, en efecto, una posición idéntica a la de la aposición
militarista de derechas, antiliberal y antirrepublicana, y que, en esa
época, intensificaba su lucha contra la República de Weimar con la
intención de desestabilizarla de manera definitiva.
El conjunto de las circunstancias y las motivaciones del rechazo
de Heidegger a establecerse en Berlín queda parcialmente esclarecido
por la celebración en Karlsruhe, del 11 al 14 de julio de 1930, del
«Día de la patria badense». Al igual que otras personalidades, entre
las cuales se encontraban las más representativas del mundo político
y cultural badense de la época, Heidegger participó en esa
manifestación: leyó allí su escrito De la esencia de la verdad. El
discurso de apertura fue pronunciado por el escritor Heinrich Berl,
quien expuso, de forma clara, las connotaciones políticas de ese
congreso, organizado precisamente en el contexto del «momento
histórico de la liberación de los territorios ocupados», es decir, de los
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