Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
variante, el nacionalsocialismo. La diferencia importante entre lo
dicho por Heidegger en su curso «Sobre la cuestión fundamental de la
filosofía» (que no era necesario espiritualizar la revolución) y lo que
decía aquí, consiste en que la espiritualización había llegado a ser
necesaria, porque su objeto, el nacionalsocialismo estaba en vías de
perder algunos de sus atributos esenciales. A pesar de todo tenía
capacidad de recuperación. Su propósito de fundamentar el racismo y
la agresión en el «espíritu» («toda la fuerza y la belleza verdaderas
del cuerpo, la seguridad y la osadía de la espada») no era una voz
clamando en el desierto. Hitler también exigió la espiritualización de
la espada:
¿Es posible aniquilar ideas espirituales con la espada ¿Con el uso de la
violencia bruta se puede luchar contra concepciones del mundo Me he planteado
estas preguntas a menudo a contramarcha [...]. Concepciones e ideas, así como
movimientos con una determinada base espiritual falsa o verdadera, a partir de un
determinado momento de su desarrollo sólo se pueden vencer con los medios del
poder técnico cuando estas armas corporales a su vez son portadoras de un nuevo
pensamiento, de una idea o ideología [...]. La aplicación de la sola violencia, sin la
fuerza motriz de una idea espiritual básica como premisa, nunca podrá llevar a la
eliminación de una idea ni a su propagación, a menos que se llegue a aniquilar a su
último portavoz y se destruya su última transmisión. Esto, sin embargo, significa
apartar este estamento estatal del círculo que ostenta el poder político para un
tiempo indefinido, quizá para siempre: un sacrificio así afecta a lo mejor del pueblo
según demuestra la experiencia, ya que toda persecución que tiene lugar sin una
condición espiritual previa, aparece como moralmente injustificada, e incita a la
protesta precisamente a los elementos más valiosos del pueblo, con su consiguiente
identificación con el contenido espiritual del movimiento (doctrina) injustamente
perseguido. En muchas personas, esto simplemente ocurre a causa de una reacción
instintiva contra el intento de la reducción a porrazos de una idea por medio de una
violencia brutal.
De ahí que Hitler viera como única solución la colaboración
entre «la espada» y «el espíritu».
La primera condición para luchar con las armas de la fuerza bruta ha sido
desde siempre la tenacidad, [...]. La aplicación uniforme de la violencia sin más es
la primera condición del éxito. Pero esa tenacidad sólo se da partiendo de una
determinada convicción espiritual. Toda violencia que no surja de una base
espiritual firme será vacilante e insegura. 48
La combinación errónea de espíritu y acción que Heidegger
concebía como el mayor peligro para el «centro» y el «movimiento»
se reflejaba también en la Universidad —como lugar desde el cual
debería ser posible devolver al espíritu sus propias posibilidades—,
que corría asimismo el peligro de ser destruida a causa de la
equivocada evolución del nacionalsocialismo.
En la ciencia que aquí en la Universidad nos interesa de manera especial se
puede reconocer fácilmente la situación de las últimas décadas, situación que, pese
a algunos intentos de saneamiento, permanece invariable. Dos concepciones
aparentemente distintas parecen combatirse: la ciencia como conocimiento
profesional técnico y práctico por una parte, y la ciencia como valor cultural per se
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