Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
análisis, sino en el acto que lo resguarda: «El tesoro, lo alemán,
guarda su misterio. Resguardar el tesoro es hacer una poesía que
acerque a la patria y su misterio». 264 El poema Heimkunft no habla
entonces «sobre» la patria, sino que es la vuelta misma a ella porque
su palabra resuena como una campana en la lengua de los
alemanes». 265 La palabra saluda a los alemanes como aquello que
aún no aparece, pese a su cercanía. 266 Pero en la misma época en
que Hölderlin cantaba a la luz y a la alegría fundada en la patria,
tradujo también las tragedias de Sófocles para indicar cómo debía ser
cantado el «Canto de lo Alemán». Hölderlin descubre así que su canto
sólo lo pueden escuchar «los padres de nuestros príncipes» y «los
ángeles de la Patria sagrada», 267 y, al mismo tiempo, que la tristeza
no es otra cosa que «la alegría que espera su hora», que «la alegría
aún vacila». 268 Lo sagrado aparece entonces, pero «el dios»
permanece ausente, y por eso no irrumpen «los nombres sagrados»,
las palabras olvidadas. Frente a ello no cabe construir un nuevo dios
o llamar a los dioses olvidados. Con ello no se remediaría la
verdadera ausencia del «dios». El poeta sólo puede esperar y
preparar el espacio en que ese «dios» llegará. 269 Esto es lo que
deben advertir «los otros», «los suyos». Escuchar a través del poeta
la cercanía de la Patria Sagrada que todavía no les pertenece. 270
Entonces podrán convertirse en camaradas del poeta 271 quienes
pueden entregar sus vidas en sacrificio por la patria. 272 «Esta vuelta
a la patria es el futuro de la esencia histórica de los alemanes. Ellos
son el pueblo del pensar y de la Poesía. Ellos deben ahora ser
pensadores para que la palabra de la Poesía pueda ser perceptible. 273
Así es como ellos pueden “ayudar”» al poeta. 274
Parménides y Heráclito en 1943
El movimiento centrípeto de Heidegger a la intimidad de la
«patria», a una patria que parece recuperable en la poesía y en la
paz, es tan sólo una parte del todo. Porque del mismo modo que las
autoridades oficiales y también gran parte de las académicas hacían
de Hölderlin un soldado más, sólo que armado con su poesía, también
Martin Heidegger relaciona el pensamiento con la guerra e incluso
desarrolla una suerte de «guerra filosófica» contra lo que considera
pernicioso para el desarrollo del pensamiento alemán, con el fin de
depurarlo. En su lección acerca de Parménides, Heidegger formula así
las cosas:
Debe saberse que este pueblo histórico, cuando se trata de «vencer», ya ha
vencido y es invencible si es el pueblo de los poetas y los pensadores, si permanece
fiel a su esencia y mientras no caiga en la terrible y siempre amenazante desviación
de su esencia y se transforme en víctima del desconocimiento de su esencia. 275
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