Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
antipacifistas y no necesariamente coincidían con las convicciones
nacionalsocialistas. 158 Heidegger veía en esta transformación del
mundo estudiantil —que se produciría gracias a sus vínculos
concretos con el mundo de los trabajadores— la realización de uno de
los puntos del programa del grupo de las SA. Así se advierte
claramente en su discurso del 26 de noviembre de 1933, «El
estudiante alemán como trabajador», pronunciado durante la fiesta
de inauguración de los cursos. La ceremonia y el discurso del rector
Heidegger fueron comentados y retransmitidos por una vasta cadena
de emisoras de Francfort, Friburgo, Tréveris, Colonia, Stuttgart y
Mühlacker.' 59 El nuevo estudiante no se caracteriza únicamente, dice,
por su ingreso a la universidad o por los vínculos que a través de ella
establece con el Estado, sino por su integración en el «servicio de
trabajo, en las SA». «El nuevo estudiante alemán pasa hoy por el
Servicio del Trabajo, que son las SA». 160 El verdadero sentido del
servicio del saber consiste en integrar al estudiante en el «frente de
los trabajadores». 161 Sólo siendo él mismo «un trabajador» puede el
estudiante vincularse auténticamente con el Estado, «puesto que el
Estado nacionalsocialista es el Estado del trabajo». Este discurso
tiene sobre todo el carácter de una declaración de principios que
encuentra explicación complementaria en el artículo «La llamada al
Servicio del Trabajo», publicado por el diario de los estudiantes el 23
de enero de 1934. 162 Advirtamos de paso que este artículo aparece
acompañado de otro defendiendo el auto de fe de libros organizado
por los superiores políticos inmediatos de quienes editaban la
Deutsche Studentenzeitung. Los fuegos encendidos para la quema de
libros escritos por judíos «son fuegos contra delincuentes
intelectuales; y no se apagarán hasta que el último de sus escritos
haya sido convertido en cenizas, hasta que el último de los parásitos
que lo ha escrito no haya sido internado en un campo de traabajo y
hasta que estas bestias no hayan sido rapadas y lavadas». 163
El artículo de Heidegger es importante tanto en el plano
histórico y político como en el plano filosófico: Martin Heidegger
desarrolla y transforma, con el espíritu de la variante
nacionalsocialista que defiende, una serie de topoi que en Ser Y
Tiempo había tratado de manera general y abstracta.
La nueva vía de educación de nuestra juventud alemana pasa por el Servicio
del Trabajo.
Ese servicio procura la experiencia básica del rigor, de la proximidad del
suelo y los instrumentos, de la disciplina y de la severidad del trabajo físico más
simple y, por ende, esencial para el grupo. 164
Heidegger reconsidera así la relación existencia-mundo
entendiéndola esta vez a partir de la proximidad con la tierra y, al
mismo tiempo, descubre nuevas perspectivas para explicar el sentido
de lo «útil» (Zeug, Zuhandenes) y de lo dado existente
(Vorhandenes). Cuando, en Ser y Tiempo, Heidegger afirmaba que lo
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