Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
Estado y en el Führer.
Los problemas editoriales de la Introducción a la metafísica van
más allá del marco del presente trabajo. En 1953, cuando se publicó
el texto, la discusión se centraba sobre todo en una determinada
frase que Heidegger reconocía haber escrito, pero que afirmaba haber
omitido en la lectura. En esa frase aparece resumida la evolución
ideológica de todo el curso en una fórmula que ¡lustra de un modo
ejemplar su connotación política. Después de haber aludido
Heidegger a la declinación del espíritu y a su consecuente
instrumentalización en una filosofía de valores y totalidades —con lo
cual dirige a sus prosélitos allí donde el nacionalsocialismo había
perdido el camino—, comenta:
Todo esto se llama filosofía. Lo que hoy se ofrece por todas partes como
filosofía del nacionalsocialismo —pero que no tiene absolutamente nada que ver con
la intrínseca verdad y grandeza de este movimiento, a saber, el encuentro entre la
técnica planetariamente determinada y el hombre moderno— hace su pesca en
esas turbias aguas de «valores» y «totalidades». 61
Luego Heidegger afirmó no haber pronunciado las palabras que
aparecían entre paréntesis en el manuscrito original. 62 Con ello
pretendía indicar que dichas palabras implicaban una crítica a los
filósofos nacionalsocialistas, a la dirección política, y al
nacionalsocialismo como tal. Pero cabe preguntarse si la crítica de
Heidegger a los filósofos nacionalsocialistas y a la dirección no fue
pronunciada en nombre de aquel nacionalsocialismo que Heidegger
creía que ya en 1934 había sido traicionado y que sólo era liberado de
nuevo por él, por Heidegger, en un potemos como el de su curso.
Aunque las palabras colocadas entre paréntesis constasen en el texto
original, eso cualitativamente no cambiaba la orientación ideológica
del curso. Si el nacionalsocialismo desembocaba en «el encuentro
entre la técnica planetariamente determinada y el hombre moderno»,
era porque, para Heidegger, el poder y la posibilidad de asumir tal
encuentro eran inherentes al nacionalsocialismo. De ahí su verdad y
su grandeza únicamente alcanzadas «intrínsecamente» después de
que la dirección política y los filósofos las habían convertido en
exterioridades. De lo que se trataba aquí era de una fuerza y un
poder efectivos, de los que carecían el marxismo y el positivismo,
no sólo porque representaban pueblos no-metafísicos sino porque
Heidegger los concebía como agentes del mal. Por todo eso, eran
incapaces de ofrecer una solución.
Rainer Marten ha comentado hace poco cómo se comportó
Heidegger durante la preparación de la reedición de la Introducción a
la metafísica: «En 1953, durante los preparativos para la reimpresión
del curso, nosotros tres le aconsejamos, previendo la reacción
pública, que borrase el pasaje “con la intrínseca verdad y grandeza
del nacionalsocialismo” de la frase "Lo que hoy se ofrece por todas
partes como filosofía del nacionalsocialismo, pero que no tiene
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