Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
camino preparatorio, cuyo origen puede buscarse en el movimiento
socialcristiano austriaco, de naturaleza conservadora y antisemita, y
en las expresiones que este movimiento encontró en la región donde
nació Heidegger y donde comenzó sus estudios (Messkirch,
Constanza). Al considerar las circunstancias históricas y los textos de
juventud de Heidegger (particularmente su primer escrito,
consagrado al predicador agustino Abraham a Sancta Clara y que
data de 1910) se advierte cómo se articula progresivamente un
pensamiento que se nutre, en su totalidad, de una tradición
autoritaria, antisemita, ultranacionalista que sacraliza la patria,
entendiéndola en su sentido más localista, juntamente con un
populismo radical de fuertes connotaciones religiosas. Desde el punto
de vista sistemático, este desarrollo será objeto de reflexión en Ser y
Tiempo (1927) —sobre la historicidad, sobre el ser— con lo
«auténtico» y su relación con el pueblo, con el héroe, con la lucha, y
se combinará con el rechazo de Heidegger de las formas
democráticas de la vida social, rechazo inspirado en las ideas de
Yorck y de Dilthey.
La adhesión de Martin Heidegger al NSDAP no fue, en ningún
caso, el resultado de un oportunismo improvisado o de
consideraciones tácticas. Esto queda demostrado por el hecho de que
Heidegger había actuado en coincidencia con los nacionalsocialistas
antes incluso de convertirse en rector de la Universidad de Friburgo,
antes de su práctica política efectiva como rector y militante.
Tanto sus actos en favor de una reforma universitaria
nacionalsocialista como sus textos de la época ponen de manifiesto
que Heidegger actuó políticamente en el seno de una fracción del
partido que, en 1933-1934, intentaba convertirse en hegemónica. En
esos años en que la línea política general del nazismo era motivo de
violentas luchas entre distintas fracciones, Martin Heidegger optó por
la línea representada por Ernst Rohm y sus SA, y buscó fundar esta
variante del nacionalsocialismo sobre su propia filosofía, oponiéndose
abiertamente a la corriente biologizante y racista de Alfred Rosenberg
y Ernst Krieck. En el plano personal, esta oposición se traducía en
una áspera lucha por la dirección ideológica del movimiento nazi.
En junio de 1934, Hitler y la fracción derechista eliminaron a
Rohm, acabando así con un proyecto cuyas exigencias demasiado
radicales estuvieron a punto de imponer una intervención militar
avalada por el gran capital industrial y financiero. La depuración que
siguió al asesinato de Rohm tuvo por consecuencia el
derrumbamiento de todo el aparato intelectual y político que hasta
ese momento había sostenido la acción política de Heidegger (en
especial las instancias dirigentes del movimiento estudiantil nazi), y
la ruptura entre el filósofo, en adelante aislado, y la política oficial del
partido.
De ahí nace la convicción de Heidegger de que, a partir de junio
de 1934, los nazis se convierten en traidores a la verdad que estaba
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