Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
mundial. La investigación histórica ha demostrado que la tendencia
populista del NSDAP no tenía nada de socialista y que sus dirigentes
más importantes mantenían vínculos orgánicos y permanentes con el
gran capital. Bloch, entre otros, ha explicado que, después de que
Otto Strasser abandonó el NSDAP en 1930, no se puede hablar de una
«fracción de izquierda» nazi. La enorme influencia del gran capital, en
particular de Thyssen, miembro activo del partido desde 1931 y que
aportó directamente, hasta 1932, ayuda económica a las SA de
Gregor Strasser, prueba claramente que el concepto de izquierda
nacionalsocialista carece de realidad. Pese a ello, la eliminación
violenta de la tendencia populista marca un período de cambios
cualitativos, sobre todo en lo que se refiere a la definición ideológica
del nazismo. Mientras que para unos el acceso de Hitler al poder
significaba que se había llevado a cabo una revolución y que sólo
faltaba «consolidarla», para la fracción «revolucionaria» las cosas
eran muy diferentes. Rohm escribía en julio de 1933: «Se ha logrado
una gran victoria, pero no la victoria auténtica. En la nueva Alemania
se forman batallones pardos y disciplinados de la revolución, codo a
codo con las fuerzas armadas, aunque sin formar parte de ellas [...j.
El Führer y el Canciller las necesita para ejecutar el gigantesco
trabajo de renovación de Alemania. Las SA y las SS son los pilares
fundamentales del Estado nacionalsocialista futuro [...]. Ciertos
críticos burgueses, aliados a nuestro irreconciliable enemigo o
«metidos en vereda» aunque ahora se pasean esgrimiendo la cruz
gamada, no han comprendido y no comprenderán el sentido de la
revolución alemana. Confunden el resurgimiento nacional con la
revolución alemana [...]. A éstos, que ahora están sentados en
cómodos sillones de la Administración y que predican que todo va
mejor, a éstos les decimos que el objetivo no ha sido, ni mucho
menos, alcanzado [...]. Ha llegado la hora del fin de la revolución
nacional y del comienzo de la revolución nacionalsocialista». 285
Hasta 1933, el adoctrinamiento en las universidades fue
controlado por las SA, y jugaron un papel decisivo. De acuerdo con su
programa nacional, su objetivo era «romper las cadenas de las
universidades», imponiendo vastos programas de acción ideológica
obligatorios que comprendían cursos de educación política pero
también temporadas en las que estudiantes y profesores convivían
para entrenarse físicamente en actividades de tipo militar y
deportivo. 286 La participación en estos «cursos» era indispensable
para presentarse a los exámenes. Los datos aportados por Adam
acerca de la situación en la Universidad de Tubinga pueden servir
para describir aproximadamente lo que ocurría en las demás
universidades. En Tubinga, el programa SA comprendía, para el
semestre de verano de 1934, un curso general de una semana y
ejercicios de tiro y de educación política una vez al mes. Además se
fijaron cursos permanentes el jueves por la tarde y por la noche, así
como el sábado por la tarde. Hay que añadir a ello las jornadas del 15
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