Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
En una carta del 24 de julio de 1952, Jaspers le recordó a
Heidegger los acontecimientos de aquellos años: «Cuando la señorita
Drescher (candidata junto con Jaspers al doctorado), en 1937-38
asistía a sus clases, informó de su vano intento de mantener el
saludo hitleriano, que el entonces rector ya no consideraba
necesario». 178 Esta información de Jaspers ha sido ratificada por otros
alumnos de Heidegger que entonces asistían a sus clases.
Incluso aunque fuera cierto que Heidegger era vigilado durante
aquellos años por la policía política —según le habría confiado un
estudiante que le confesó abiertamente ser agente del servicio de
seguridad y estar obligado a informar sobre todo lo que Heidegger
explicaba en sus conferencias ello no demuestra en última instancia
sino la ambigüedad en la que se movía Heidegger hasta 1937. En
cualquier caso, el estudiante en cuestión, el doctor Hans Hancke, no
parece haber sido confidente del servicio de seguridad, según se
desprende de manera terminante de su expediente del partido, que
se encuentra en el Centro de Documentación de Berlín.
Las lecciones sobre Nietzsche de 1936-37 comenzaron con el
título «La voluntad de poder como arte», y continuaron hasta 1944.
En 1937 Heidegger habló sobre el Eterno retorno de lo mismo; en
1939 continuó con la Voluntad de poder como conocimiento; en 1940
con El nihilismo europeo y la Metafísica de Nietzsche; en 1941 con La
metafísica como historia del Ser y Bosquejos para la historia del Ser
como metafísica, y en 1944 se refirió a La determinación histórica del
Ser del nihilismo. Todas estas lecciones han sido recopiladas y
publicadas en dos volúmenes bajo el título Nietzsche. 180 Como no es
posible cotejar críticamente el texto publicado con el manuscrito
original, las conclusiones que se extraen del texto publicado deben
ser consideradas como provisionales.
Si se toma al pie de la letra la afirmación posterior de
Heidegger de que las lecciones sobre Nietzsche deben entenderse
como una clave para la cuestión del nacionalsocialismo, eso quiere
decir que, desde su punto de vista, Nietzsche constituía un tema
relacionado estrechamente con las tensiones de entonces. La
importancia del tema y el contexto en el cual lo formuló se perciben
claramente. Los ataques a los que Heidegger se vio sometido por
parte de aquellos interlocutores que se movían alrededor de Ernst
Krieck, se centraron en un reproche: la filosofía de Heidegger no era
más que una forma de nihilismo destructivo, una especie de desecho
del pensamiento judío esencialmente «disgregante». Semejante
reproche podría haber tenido consecuencias graves para cualquier
otro que no fuera Heidegger, no sólo porque lo ponía en contradicción
abierta con algunos dogmas fundamentales del nacionalsocialismo —
que Hitler, en Mi lucha, había formulado tajantemente—, sino porque
el vigor de ese mismo dogma era una parte definitiva de la táctica
oficial. Preocupado por una eventual oposición radical y generalizada
de las diferentes iglesias, Hitler intenté quebrantar su predicamento
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