Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
para que Haubold dirigiera un curso sobre «El campo del trabajo y el
Servicio del Trabajo» y para que el asistente de la clínica psiquiátrica,
doctor Heinz Riedel, dictara una conferencia sobre «Los problemas de
la cuestión racial». 174 Las autorizaciones fueron concedidas por el
Ministerio en diciembre de 1933. 175 Helmut Haubold, médico al igual
que Heinz Riedel, era miembro de los médicos SS y, según un
documento conservado en el Centro de Documentación de Berlín,
colaboró en el programa de experimentación de las vacunas que las
SS desarrollaban en los campos de concentración. 176
Un discurso de Martin Heidegger marcó la apertura solemne de
los cursos de educación política para los trabajadores comprendidos
en el programa del alcalde Kerber. Fue pronunciado ante centenares
de trabajadores que ocupaban toda la gran sala de actos de la
Universidad, el 30 de octubre de 1933.
¡Compatriotas alemanes! ¡Obreros alemanes!
Como rector, os doy cordialmente la bienvenida a esta casa. Este
saludo debe ser al mismo tiempo el inicio del trabajo en común. Comencemos ante
todo reconociendo este hecho inaudito, antes nunca visto, de que vosotros,
trabajadores en estado de urgencia de la ciudad de Friburgo, os hayáis reunido con
nosotros en el mayor anfiteatro de la Universidad.
¿Qué representa este hecho
En virtud de medidas de gran envergadura y del nuevo carácter de
los servicios de distribución del trabajo de la ciudad de Friburgo, habéis sido
llamados al trabajo y al rendimiento. Por esta razón, gozáis de un estado
privilegiado entre las demás personas sin recursos de la ciudad. Este privilegio
significa al mismo tiempo obligación.
Y vuestro deber es comprender la distribución del trabajo y haceros
cargo del trabajo pagado, tal como lo exige el Führer de nuestro nuevo Estado.
Puesto que la distribución del trabajo no es sólo la supresión de la miseria más
extrema, la eliminación del desaliento interior cuando no de la desesperanza; la
distribución del trabajo no es únicamente una defensa contra aquello que oprime y
que pesa, la distribución del trabajo es al mismo tiempo y en realidad construcción
y edificación (Aufbau und Bau) dentro del nuevo futuro de nuestro pueblo.
La distribución del trabajo debe, en primer lugar, hacer que el
compatriota sin trabajo y sin recursos sea capaz de existir en el Estado y para el
Estado, y de este modo, para la totalidad del pueblo (das Volksganze). El
compatriota que llega a tener trabajo debe aprender que no es rechazado, que no
se le ha dejado caer, que forma parte del orden del pueblo y que cada servicio y
cada realización poseen su valor, que puede ser representado quizás por otros
servicios y otras realizaciones. Esta experiencia debe servir para investirlo de la
verdadera dignidad y el verdadero apoyo que requiere de los demás compatriotas
(Volksgenossen), la verdadera seguridad y la verdadera decisión. 177
Dicho esto, Heidegger continúa explicando la estructura social
en la que se manifiesta la «camaradería», es decir, la organización
corporativa fascista de la sociedad:
El objetivo es fortalecerse para una existencia plenamente valiosa en tanto
que compatriota alemán dentro de la comunidad alemana del pueblo.
Pero para ello es preciso saber qué lugar se ocupa en tanto miembro de ese
pueblo;
saber cómo ese pueblo se recompone y cómo se renueva en esta
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