Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
particular las actas procedentes del consulado alemán en Zurich,
bastaron para que la oficina central de Karlsruhe entablara un
proceso contra Staudinger. Heidegger, consultado el 6 de febrero de
1934 por el Ministerio, fue requerido para que hiciera las diligencias
del caso «dado que una eventual aplicación del inciso 4 de la ley [...]
debe cumplirse antes del 31 de marzo de 1934, fecha límite». Cuatro
días más tarde respondió el rector con un informe mecanografiado
por una persona manifiestamente inexperta (a juzgar por la cantidad
de faltas en el escrito). Este informe fue redactado en papel con
membrete del rectorado, pero no lleva el número del registro. En él,
Heidegger dice estar de acuerdo con todos los cargos invocados por
la Gestapo y añade un juicio personal que es en sí mismo una
condena:
Estos hechos reclaman la aplicación del inciso 4 de la ley. Si se tiene en
cuenta que son conocidos por la opinión pública alemana desde 1925/26, época en
la que Staudinger fue contratado por la Universidad de Friburgo, está en juego
también el prestigio de la universidad, que debe tomar medidas. Tanto más cuanto
que Staudinger se hace pasar hoy como un incondicional de la causa nacional. En
lugar de una jubilación, habría que pensar en un cese. ¡Heil Hitler! Heidegger.
En respuesta a la solicitud de Heidegger, el ministro reclamó a
su colega del Estado (según un informe del 22 de febrero de 1934)
que Staudinger fuese expulsado del servicio público.
Si bien Staudinger intentó durante los interrogatorios reducir
los cargos que pesaban contra él, su situación se hizo insostenible, ya
que el carácter monstruoso de la medida tomada en su contra se
hacía cada vez más evidente. Por razones puramente tácticas, por
temor a las repercusiones internacionales que el asunto pudiera
tener, primero el alcalde de Friburgo, doctor Kerber, y más tarde el
propio Martin Heidegger, decidieron intervenir para que Staudinger
no fuese expulsado sino «solamente» retirado del servicio. Al final de
su carta enviada al Ministerio el 5 de marzo de 1934, siempre con
papel del rectorado de la universidad y sin número de registro («se
tomó especial cuidado para que no quedara copia de estos
documentos en los archivos de la universidad», H. Ott), Heidegger
escribe: «Si bien es superfluo añadir que todo esto en nada afecta a
la cosa en sí, se trata únicamente de evitar una nueva complicación
en nuestras relaciones con el extranjero [...]». El epílogo de este
asunto t¡ene algo de grotesco y supuso no pocas humillaciones para
el desdichado Staudinger. El Ministerio lo obligó a pedir «por mi
propia iniciativa» su dimisión. Archivada durante seis meses, el
Ministerio «accedió» a no aceptarla «salvo que, en el futuro, hubiera
una razón para hacerlo». Pasado el plazo acordado, y como no hubo
«ninguna razón», Staudinger fue autorizado a retirar su dimisión.
En cuanto a la actitud de Martin Heidegger frente a la
persecución de sus colegas judíos, ciertamente hay que hacer
algunas precisiones. En particular, en lo que concierne a los
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