Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
1945: reconoce en la corriente representada por Heidegger y Grassi,
en su tradición espiritual fascista, una concepción del mundo del todo
respetable respecto del universo italiano, concepción que se
comprende a partir del humanismo reciente. 235
Brachmann resume el artículo de Heidegger con exactitud,
cuidado y talento, y su crítica se centra en las cuestiones de
interpretación que Heidegger deja abiertas.
Brachmann, colaborador permanente de la NS-Monatshefte,
revista del Amt Rosenberg, no se plegó a la decisión tomada por este
último de dejar pasar en silencio el texto de Heidegger. Su artículo
está escrito en términos sopesados y dentro del espíritu de
solidaridad que suponen posiciones fascistas divergentes pero, en el
fondo, uniformes. Estos hechos dan la medida de la intervención de
Mussolini en favor del grupo formado alrededor de Heidegger y de
Grassi. Wilhelm Brachmann al principio se definía partidario de la
teología evangélica y había sido pastor evangélico de 1926 a 1929.
Fue reclutado por el Amt Rosenberg en 1937 y Alfred Rosenberg le
encargó la edición de un estudio sobre «la religión alemana en el
pasado y en el presente». En el curriculum remitido por él a la
organización del NSDAP, describe su evolución de la teología
protestante al nacionalsocialismo y subraya la importancia que ejerció
sobre su formación la filosofía de Martin Heidegger. 236
El texto de Martin Heidegger sobre Platón se inscribe en el
marco de lo que hemos llamado su «relativización» del
nacionalsocialismo. Heidegger consideraba ese texto contrario a la
tradición platónica, para la cual la verdad es una adecuación con el
ens, y contrario también a una línea filosófica que desembocaba en la
afirmación del ser de los valores. Atacaba, pues, la versión
desviacionista representada sobre todo por Rosenberg, y exigía al
mismo tiempo una base nueva para pensar el sentido del momento
político. En efecto, el proceso histórico en el que se situaban los
valores tales como el «ser» y el «ente» era, para Heidegger, un
proceso al que Nietzsche había puesto fin. La reacción del NS-
Monatshefte, órgano oficial del Amt Rosenberg, podía explicarse así.
Pero el Amt Rosenberg no era lo suficientemente fuerte como
para imponerse al grupo de presión que actuaba en favor de
Heidegger ante el Ministerio de Goebbels, y a este último incumbía la
responsabilidad de dar la autorización necesaria para tales obras.
Hölderlin
De acuerdo con sus escritos acerca de Hölderlin, publicados al
final de la Segunda guerra mundial, la «relativización» heideggeriana
del nacionalsocialismo en el fondo operaba con criterios no
heterodoxos.
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