Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
CAPÍTULO IV
LOS ESCRITOS DE HEIDEGGER EN DER AKADEMIKER
(1910-1912)
Para estudiar el período de formación ideológica de Heidegger,
que va desde 1910 hasta la obtención de su doctorado: 1913, es
importante hacer referencia a sus escritos en Der Akademiker (revista
mensual de la Asociación Católica de Académicos, Munich, 1908-
1917), desconocidos hasta ahora v de cuya existencia nos informó
Hugo Ott. Se trata de ocho escritos, tres artículos, cuatro recensiones
y una crítica. Los artículos son: «Per mortem ad vitam» (reflexiones
sobre «Mentira vital y verdad vital», de Jörgensen), nº 5, marzo de
1910, pp. 72-73; «Orientación filosófica para académicos», nº 5,
marzo de 1911, pp. 66-67, y «Psicología de la religión v
subconsciencia», nº 5, marzo de 1912, pp. 66-67. Las recensiones
son del libro «Autoridad y libertad. Consideraciones sobre el problema
cultural de la Iglesia», de F. W. Förster, nº 7, mayo de 1910, pp.
109-110; de «Labios sellados. Relatos de la vida popular irlandesa del
siglo XIX», de Ad. Jos. Cüppers, nº 1, noviembre de 1910, p. 29; de
«El libro de viajes. Luz y naturaleza oscura y espíritu», de J.
Jörgensen, nº 3, enero de 1911, p. 45; un comentario crítico de los
Elementae Philosophiae Aristotelico-Thomisticae, vol. I, Lógica,
Philos. Nat. Edit. II de Josef Gredt OSB, nº 5, marzo de 1912, pp. 76-
77, y otra recensión de la «Biblioteca de novelas y cuentos valiosos»
(editados por Hellinghaus), nº 3, enero de 1913, p. 45.
Der Akademiker se comenzó a publicar en noviembre de 1908
(Herder/Munich) y dejó de publicarse en 1917. El doctor Kausen,
director de la Allgemeine Rundschau, presentó Der Akademiker como
un «órgano intercooperativo general para los académicos católicos»,
que se ocuparía de «todos los ámbitos de la vida estudiantil, de
cuestiones científicas, así como religiosas, social-caritativas, artísticas
y literarias, y de los intereses propios...» (n.° 1, noviembre de 1908).
La estructura temática de la revista era clara y congruente con
su finalidad de adoctrinamiento. Asumía plenamente la posición oficial
de la jerarquía eclesiástica con respecto al modernismo* 107 , y
defendía los intereses católicos en la Kulturkampf. 108 En las disputas
literarias, Der Akademiker sostenía las posiciones integristas de
Richard von Kralik, pero permitía que los partidarios de Karl Muth
* Por «modernismo», en alemán, se entiende un movimiento eclesiástico cuyo propósito
manifiesto era llegar a conciliar los dogmas católicos con la ciencia moderna. Fue condenado por el papa
Pio X.(N.del F.)
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