Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
La indignación de Heidegger es tanto más explicable si se
considera que, unas semanas antes, había participado en una
manifestación por la suspensión definitiva de todas las asociaciones
estudiantiles católicas, manifestación que, por otra parte, había
mostrado que varias personalidades importantes de la dirección de
dichas asociaciones se habían expresado, ellas mismas, en favor de
su disolución definitiva. Durante la manifestación ante la Casa de los
Estudiantes Católicos de Friburgo, el Führer de las Asociaciones
Católicas declaró: «El viejo ideal de todas las asociaciones es, al fin,
una realidad. Todos los estudiantes deben integrarse al Servicio y a
las SA. La época de las batallas callejeras y de la acción individual ha
sido superada. Y como, por otra parte, las asociaciones y las
corporaciones no participaron prácticamente en esto, es legítimo que
se plantee el problema de su derecho a continuar existiendo». 261 En
el encuentro, según la Freiburger Zeitung del 29 de enero de 1934,
«una vez entonado el Canto de los Alemanes y el Canto de Horst
Wessel, el rector de la Universidad de Friburgo, el profesor
Heidegger, tomó la palabra. Subrayó que la acción política debe
comprometerse siempre con el instante presente: el sentido de la
palabra "compromiso" (Einsatz) viene, precisamente, de allí. Por esta
razón nuestras universidades deben integrar el trabajo político a la
actividad educativa. El combate politicoespiritual en el límite
sudoccidental del Reich podría ser ejecutado correctamente cuando el
movimiento de la juventud (Jungmannschaft) haya comprendido que
nuestro deber consiste en implantar la voluntad viva de un Estado en
el Volkstum de nuestra provincia alemánica». 262
La virulencia de Martín Heidegger contra el catolicismo puede
sorprender a primera vista. Pero ese sentimiento no tiene nada de
extraño si se tienen en cuenta sus experiencias más precoces y la
persecución contra su familia en Messkirch a raíz de las violentas
luchas religiosas de las cuales él mismo fue víctima debido a los
vínculos profesionales de su padre con la Iglesia.
Sin embargo, hay que buscar más allá el origen de su violenta
aversión al catolicismo. Heidegger había puesto toda su energía
intelectual y todas sus cualidades humanas al servicio del éxito de la
revolución nazi, y defendió posturas que se apoyaban sobre
sentimientos muy originales (en cierto modo había sacralizado al
pueblo), de manera que la ambigua política de la Iglesia, su juego
diplomático, pero sobre todo sus manifestaciones de «revisionismo»
se convirtieron en un enemigo mortal. Por otra parte, si el combate
de Heidegger para promover la transformación nazi de la universidad
apoyándose sobre la base estudiantil acababa de chocar contra un
anhelo profundo, más o menos generalizado, de los estudiantes, la
situación y el problema que le planteaban los estudiantes católicos
eran aún mucho más complejos. Kreutzberger señala en su libro que
los estudiantes católicos de Friburgo representaban el 44 por ciento
del estudiantado y que, con relación a las cifras de las demás
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