Farias Victor, Heidegger y el nazismo

Víctor Farias
Heidegger y el nazismo
el pueblo alemán, colocado como paradigma.
En 1943 quedará más claro todavía el papel que Heidegger le
atribuye a Hölderlin, y sobre todo el vínculo esencial con el cual
quiere relacionarlo a la patria suaba, de la que ambos eran oriundos.
Es importante señalarlo: el esfuerzo de Heidegger por espiritualizar el
momento histórico expresa su voluntad explícita de establecer su
reflexión a partir de «la tierra» misma.
Con este espíritu escribió Heidegger En camino hacia el diálogo.
Este trabajo se publicó en la recopilación editada en 1937 por el
alcalde de Friburgo, Kerber: 139 «El país alemánico, un libro sobre la
patria y la misión». Al integrarlo a su colección de documentos, 140
Schneeberger fue el primero en llamar la atención sobre la obra.
En camino hacia el diálogo ha sido reeditado en las obras
completas de Heidegger.
La personalidad política de Kerber ha sido descrita más arriba,
pero conviene recordar sin embargo que en 1937 era miembro de las
SS de Friburgo y unos meses más tarde sería promovido, por el SS-
Reichsführer Himmler, al grado de SS-Sturmbannführer. 141
En el artículo «Pueblo, cultura y municipalidad», Kerber sitúa
claramente el contexto original de su obra. Su libro se inscribe en el
marco del «movimiento espiritual» que hizo posible el
nacionalsocialismo, poniendo fin al estado lamentable en que se
encontraba la cultura alemana antes del 30 de enero de 1933. «Una
nación alienada en su raza y privada de libertad es incapaz de
desarrollar una vida cultural creadora y que le sea propia». 142 La
revolución ha permitido que «en todas partes y en todas las artes
surjan fuerzas nuevas creadoras» que, utilizando la libertad
reconquistada del espíritu alemán y «obedeciendo a los imperativos
de su sangre», dan una forma y un contorno nuevos al alma del
pueblo. 143 La libertad conquistada por la nueva Alemania es única en
el mundo, «Alemania, y sólo ella, posee una Cámara de la Cultura
que tiene por tarea velar por la libertad de las fuerzas creadoras de la
cultura espiritual». 144
Al vincular el trabajo de la municipalidad con el del Estado,
Kerber ve en su libro un esfuerzo destinado a promover las fuerzas
autóctonas. En efecto, a diferencia de otros países, Alemania no
constituye una unidad racial y cultural unívoca; carece de un centro
único, un centro hegemónico que reúna, como capital, toda la vida
del país, relegando la provincia a un papel secundario y subordinado.
«Estos paisajes que nos rodean siempre han visto desarrollada entre
nosotros una vida alemana, reflejando su naturaleza propia, su
historia y su carácter, y todo ello en permanente relación con la
tierra. Por esta razón es que la vivacidad y la descentralización de la
cultura alemana corresponden siempre a la riqueza y a la variedad
del ser alemán, cualquiera sea el lugar o la cultura en que surjan.» 145
«La cultura alemana ha sido siempre una cultura del pueblo. Incluso
en los peores momentos, ha sido siempre una cultura original; puesto
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